《孫子兵法》十三篇註譯（2－－計篇）

國殤（王可偉做品） 

計  篇（第一）

（讀《孫子兵法》，悟管理、營銷之道）

《計篇》是《孫子兵法》的首篇。「計」，就是計算、估計，指戰前的戰略謀劃。本篇主要論述孫子的戰爭觀，經過戰前敵我雙×××治、經濟、軍事、天時、地利和將帥才能等客觀條件的估計和對比，做出誰勝誰敗的基本判斷，進而提出了一系列重要的戰略戰術原則，其中有很多內容直到今天仍有其生命力。

 

孫子曰：兵(1)者，國之大事，死生之地，存亡之道(2)，不可不察(3)也。

故經(4)之以五事(5)，校(6)之以計(7)而索其情(8)：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上贊成(9)也，故能夠與之死，能夠與之生，而不畏危(10)。天者，陰陽(11)、寒暑、時制(12)也。地者，高下、遠近、險易(13)、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(14)也。法者，曲制(15)、官道(16)、主用(17)也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道(18)，將孰有能？天地孰得(19)？法令孰行？兵衆孰強(20)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽(21)，乃爲之勢(22)，以佐其外(23)。勢者，因利而制權(24)也。

兵者，詭道(25)也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之(26)，實而備之(27)，強而避之，怒而撓之(28)，卑而驕之，佚而勞之，親而離之(29)。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳(30)也。

夫未戰而廟算(31)勝者，得算多(32)也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見(33)矣。

 

【註釋】

1）兵：兵含義很廣，指兵器、軍械、兵卒、軍隊等。《說文》：「兵， 械也。從* ，持斤，併力貌」。《周禮·司兵》：「司兵掌五兵」，注引鄭司農雲：「五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛」。由兵可引伸爲戰爭等義。此處指戰爭。

2）死生之地，存亡之道：《左傳·襄公二十七年》：「聖人以興，亂人以廢。廢、興、存、亡，……皆兵之由也。」杜牧注：「國之存亡，人之死生，皆因爲兵。」而賈林注：「地，猶所也，亦謂陳師、振旅、戰陳之地。」所釋義狹。戚繼光《大學經解）謂此句「正以釋國之大事也。地字虛看，乃兵之死生所繫；存亡，以國亡。」其釋較公允。

3）不可不察：《爾雅·釋估》：「察，審也。」此句言深刻考察、研究。

4）經：織機上的縱線，引伸有「綱」、「綱領」之義。此爲動詞，意爲「以……爲綱進行研究」。

5）五事：五個方面的狀況，即下文「道、天、地、將、法」五個方面的情實。

6）校：比較。

7）計：《說文》：「計，筭 也。」計上古指籌碼。

8）索其情：索，求索，探索。《廣雅·釋詁三》：「索，求也。」情，指敵我雙方的實情。

9）民與上贊成：上，指國君；意，思想、志向。此句謂民衆與國君統一意志。

10）不畏危：曹操注：「危者，危疑也。」俞樾《諸子平議·補錄》雲：「曹公注曰：危者，危疑也，不釋畏字，其所據本無畏字也。民不危，即民不疑、曹注得之。」

11）陰陽：指晝夜、睛晦等天然天象。

12）時制：指季節更替。

13）險易：《說文》：「險，阻難也」，泛指險阻難行之地。易，平坦易行之地。

14）智、信、仁、勇、嚴：孫武認爲這是將領必須具有的五個方面的素質。此句《潛夫論》引做「將者，智也、仁也、敬也、信也、嚴也。」

15）曲制：軍隊的組織、編制等制度。曹操注：「部曲、幡幟、金鼓之制也。」

16）官道：各級將吏的職責區分、統轄管理等制度。

17）主用：軍備物資、軍事費用的供應管理制度。

18）主孰有道：孰，誰。道，曹操注：「道德智能。」此句指哪一方的國君得民心，政治清明。

19）天地孰得：曹操注：「天時、地利。」李筌注同。即指哪一方得天時、地利。

20）兵衆孰強：指哪一方的軍隊武器裝備、物資保障更好。

21）計利以聽：以，通「已」。聽，從，採納。此句謂籌謀有利的做戰方略已被採納，即戰爭決策已定。

22）勢：適勢。《考工記·弓人》：「射遠者用勢。」鄭司農雲：「勢爲形勢。」

23）以佐其外：佐，輔助，輔佐。外，曹操注：「常法以外也」，未準。梅堯臣曰：「定計於內，爲勢於外，以助成勝。」此句謂造勢以佐助人君有效地達到戰爭目的。

24）權：權變之舉。制權，即採起應變行動。《荀子·議兵》：「權不可預設，變不可先圖，與時遷移，隨物變化。」

25）詭道：欺詐、多變的方式。《孫臏兵法·威王問》：「詐者，因此困敵也。」此句言用兵打仗，應以機變爲原則。

26）亂而取之：杜牧注：「敵有昏亂，能夠乘而取之。」此句言敵人處於混亂狀態，要伺機進攻。

27）實而備之：曹操注：「敵治實，須備之也。」梅堯臣注：「彼實則不可不備。」敵具實力，則需嚴加戒各。

28）怒而撓之：怒，士氣旺盛。梅堯臣注：「彼福急易怒，則撓之，使憤急輕戰」，註釋頗偏。撓，擾之意，又訓爲屈。此句意謂敵人士氣旺盛，我當謹慎屈避其鋒銳，待其氣衰，再***。

29）親而離之：離，離間《廣雅·釋詁一》：「離，分也。」此句意爲敵人內部團結，則設計使它們分裂。

30）不可先傳：曹操注：「傳，猶泄也。」杜牧注曰：「傳，言也。」此全句謂軍事家克敵致勝的奧祕，不能夠事先講明。

31）廟算：《新注》曰：「古時候興兵做戰，要在廟堂舉行會議，謀劃做戰大計，預計戰爭勝負，這就叫廟算。」

32）得算多：謂指具有取勝的條件多。

33）見：同「現」，呈現，顯現。

 

【譯文】

孫子說：戰爭是國家的大事，它關係到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地考察和研究。

所以，要經過對敵我五個方面的狀況進行綜合比較，來探討戰爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領，五是制度。政治，就是要讓民衆和君主的意願一致，戰時他們纔會爲君主去死，不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節氣候的變化。地勢，就是指高陵窪地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件。將領，就是指揮者所具有的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡矚這五個方面的狀況，將領都不能不知。充分了解這些狀況的就能取勝，相反就會做戰失敗。此外，還要經過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？經過這些分析比較就可以判斷誰勝誰負了。

若遵從個人意見，用兵做戰就會取勝，我就留下來；如果不從，打仗就會失敗，我將會離開這裏。

個人軍事思想您認爲可以接受，再從外交上形成大好形勢做爲輔助條件，就掌握了主動權。所謂態勢，便是憑藉有利的狀況，以制定臨機應變的策略。

戰爭，原本是一種詭詐之術。因此，能戰而示之軟弱；要打，裝做退卻；要攻近處，裝做***遠處；要想遠襲，又裝做近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻取；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內部和氣，就要離間他們。總之，要在敵人沒有防備處***，在敵人料想不到的時候採起行動。這是指揮家制勝的祕訣，不可預先講明。

未戰以前就能預料取勝的，是由於籌劃周密，條件充分；未開戰而估計取勝把握小，是具有取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準備不充分的就會失敗。況且一點條件也不具有的呢！我根據這些來觀察戰爭，勝敗也就清楚了。