讀書筆記——《沉思錄》（3/4）

經典摘抄與感悟

卷九

二、辭別人世而從未有過說謊、虛僞、奢侈和驕傲的嗜好，是一我的最幸福的命運。然而如俗話所說，當一我的擁有足夠的這些事情時，當即結束本身的生命則是僅次於最好的一次旅行。

筆記：做者在這裏認同的是：死亡也是能夠的，只要你以爲你不能在作一個好人時，就能夠選擇死亡。這個觀點看似有點隨性輕浮，可是這樣想來，也是一種哲學和智慧的觀點——例如，到咱們須要保守國家祕密，而遭遇迫害時，這時候咱們寧肯死也不能泄露祕密。我想，奧勒留想說的能夠選擇死亡，是這種的能夠，而不是本身心情不順遂了，就選擇的死亡。

1三、今天我擺脫了全部苦惱，或寧肯說我逐出了全部苦惱，由於這不是發生在外部，而是發生在內部，在個人意見中。

筆記：一我的全部的苦惱都來自他本身，而不是苦惱自己，你以爲生活如一潭死水，身心俱疲，可能你的遭遇在別人身上時，並無你感覺到的痛苦之大。這是在強調心態的重要性，記得畢淑敏曾經這樣回答「若是遭遇不幸和苦難，應該怎樣繼續生活」，她說就是像往常同樣的生活，沒有什麼不一樣，咱們所擁有的一切感覺，都是咱們心裏做用的結果，這是咱們本身能夠控制的事情。

1九、一切事物都在變化中，你自身也是在不斷的變化中，在某種程度上是在不斷的毀滅中，整個宇宙也是如此。

筆記：奧勒留強調了世事的變換性，從惟物主義哲學觀的觀點出發最契合的就是「世界是運動的」，由此觀點看來，奧勒留的哲學觀又是那麼的超前，一樣是強調理性，，奧勒留主張的理性哲學，更多的是從死亡的角度來分析變化，強調宇宙天然的變換，不會由於任何一我的的死亡而受到影響，從而堅持「死亡在某些狀況下是能夠的」的觀點。

2一、活動的中止、運動和意見的中止，它們在某種意義上的死亡，這些決不是惡。如今轉而考慮你的生命，你做爲一個孩子、一個青年、一個壯年和一個老人的生命，由於在這裏面每一變化也都是一種死。這是值得懼怕的事情嗎？

筆記：仔細品味這觀點，我感受從新認識了本身的成長過程。對於我來講，從沒有這樣想過：對於如今的我來講，個人童年雖然還屬於我，可是她在個人整個生命力是死掉的了，由於它是用於都回不去的，同時，如今的我也是即將死掉消失的狀態，從這樣的觀點裏，能提取出來的最簡單的道理，就是珍惜生命裏的每一天，不能夠虛度枉然。

2七、當另外一我的譴責你或仇恨你時，或者當人們談論傷害你的事情時，去接近他們可憐的靈魂，深刻其中，看他們是什麼性質的人。你將發現沒有理由因這些人可能對你有這種或那種意見而發生苦惱。

筆記：奧雷勒說的道理淺顯易懂，被別人嘲笑、譴責、詆譭、仇恨，是每個人生來都會遇到的，無一例外，再完美的人也永遠會有人對他們不滿，從這個角度出發，再來審視別人對個人評價，彷佛就不會坐臥不安了。就沒有必要爲了迎合別人，而委屈求全本身的價值觀，沒有必要爲了別人滿意纔去生活，彷佛才能找到真正的本身。

30、俯視那無數的人羣，他們無數的莊嚴儀式，和無限變化的在風暴或寧靜中的航行，俯視那些誕生出來，一塊兒生活，而後死去的人們中的種種差別。也考慮那些過去時代的人們的生命，將在你以後生活的人們的生命，現正在野蠻民族中生活的人們的生命，有多少人甚至不知道你的名字，有多少人將立刻忘掉它，考慮那些如今也許在讚賞你的人很快又要譴責你，那麼，一種死後的聲名就決無價值，名望亦是，其餘亦是。

筆記：全部的功成名就、榮辱得失都是沒有意義的，它會隨着你個體的死亡而對你來講是消失的，那麼對你死後就更是沒有意義的。這樣想來，生活就能夠沒有太多煩惱，作事的時候就能夠心無旁騖專心的去作了，這樣才能體會到所作事情自己的意義。

卷十

三、在大多數你譴責一我的是背信棄義或忘恩負義的場合，均可以轉而這樣責備本身。由於這錯誤顯然是你本身的，你或者是相信了一個有這種傾向的人將遵照他的諾言；或者是你在賜予你的善意時並無絕對地賜予，也不是以那種你將僅僅從你的行爲中得到全部利益的方式賜予，當你爲某人作出某種服務時還想獲得更多的東西嗎？

筆記：出了問題，不要老想着都是別人的錯，其實，一切的問題，都是由於本身，這樣以來，咱們才能保持客觀理性的觀點。人之因此爲人，也是覺得他能夠承擔責任。

五、不管什麼事情對你發生，都是在整個萬古永恆中就爲你預備好的，因果的織機在萬古永恆中織着你和與你相關聯的事物的線。

筆記：做者更相信天命論，這個觀點我以前是不相信的，由於我以爲實在人爲，這種觀點是有點迷信的，可是隨着年齡的長大，剛剛開始認識這個世界，我發現，這種呢觀點不能簡單的用迷信解釋，可能真的存在一些既定的主線，咱們是躲不掉的，可是咱們不能放棄努力，咱們雖然不能決定總的走向，咱們能夠改變路途中的線路。就像出行時能夠選擇火車、也能夠選擇飛機同樣，我如今的觀點是，目的地是上天決定的，但出行方式是本身選擇的，必定要在本身有選擇權的時候，選擇更想要的纔對。

2八、想像一下全部悲嘆或不滿於一切事物的人，他們就像是一隻作犧牲的豬那樣掙扎和叫喊。那在他牀上爲人們的被束縛而默默哀傷的人，也像這隻豬，考慮一下自願地順從所發生的事是僅僅給予理性動物的品質，而順從則是加於全部存在物的一種必然性。

筆記：有句俗語是「可憐之人必有可恨之處」，我最討厭那種顧影自憐的人，總感受本身弱弱的，須要被照顧，我以爲認可本身軟弱是一種羞恥，抱怨、悲嘆都是弱者的自憐，並無什麼值得關注的，只有心裏堅強的人，才能平靜的面對生活的一切，纔算有尊嚴的生活。

3五、健全的眼睛應當看全部可見的事物，而不是隻但願看綠色的東西；由於這願望是一雙病眼所要求的。健全的聽覺嗅覺也應當樂意去察覺全部能聽到和聞到的東西。健全的胃應當像磨子對待全部它天生要磨的東西同樣對待全部食物。因此，健全的理智應當是爲全部發生的事情準備的，而這種說法：讓我親愛的孩子活着，讓全部人讚賞我作的一切，就如同一雙尋求綠色事物的病眼，或一副尋求柔軟食物的朽牙同樣。

筆記：「健全的理智應當是爲全部發生的事情準備的」，這句話是這一段話的核心和精華，的確如此，可以平靜的接收生活賦予的一切，是一種對生活的頓悟，是一種人生的修煉，是一種超脫的豁達。想一想本身，遇到問題時，仍是會亂了陣腳，可是人生的修行從任什麼時候候開始都不算晚。