讀書筆記——《沉思錄》（4/4）

經典摘抄與感悟

卷十一

八、當他憎恨別人和不睬別人的時候。他不知道他同時也使本身與整個社會體系分開了。但他仍是擁有一種確定來自創造社會的宙斯的特權，由於逐漸地再回到那接近於咱們的，再變成有助於總體的一個部分，這是在咱們的力量範圍以內。然而，若是這種分離時常發生，對於那分離者來講，被帶到統一，回到它先前的狀態就要困難了。最後，那最初與樹一塊兒生長迄今一直一與樹共享一個生命的枝條，並不像那先切下來而後再嫁接上去的枝條，由於後者正像園丁所說，當它與樹的其他部分一塊兒生長時，它並不擁有和樹一樣的心靈。

筆記：個人理解是要時刻保持與人和藹的態度，由於當你與人發生嫌隙，即便後來和好了，也不會像當初同樣圓滿了。就像釘過釘子的牆面，即便以後拔掉釘子，牆面上的洞也會留下痕跡。因此，「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」這樣雖然充滿豪情和義氣，但義氣也不是當年的那個情意了，因此，咱們要作的是，時刻規範本身的行爲，與人爲善，學會控制本身的情緒。

九、正像那些在你按照正確的理性行進時企圖阻礙你的人並不能使你偏離本身的正道同樣，也不要讓他們驅散你對他們的仁愛感情，而只是一樣地提防着兩件事情：即不只保持本身判斷和行爲的穩定性，並且和藹地對待那些試圖阻止不然就給你吃苦頭的人。由於，因他們而煩惱，就和因爲畏懼而偏離你的行動路線或讓步同樣，也是一種軟弱，由於這兩種人，即因爲畏懼而這樣作的人，和使本身疏遠於天生是本身同胞和朋友的人，都是放棄本身的立場。

筆記：「不只保持本身判斷和行爲的穩定性，並且和藹地對待那些試圖阻止不然就給你吃苦頭的人」。這句話提醒了我：不要被外部的事物打擾，要有本身心裏的節奏，不要由於別人的言行而改變本身的心態和行動，這樣也是一種懦弱的表現。反思本身，本身就是很容易受到別人的態度影響，我應該在之後的生活中注意這一點，聽別人說話，看別人作事的過程當中，不能單純的看感受，必定要多多思考，思考他這樣的行動背後是什麼目的，也不能一味的往很差的方面想，要學會客觀公衆的思考。

1三、假設有什麼人蔑視我，讓他本身去注意這種蔑視吧。而我要注意的是這一點：人們看到我不會去作或者說我受蔑視的任何事情。有什麼人憎恨我嗎？讓他去注意這憎恨吧。但我要使本身對每一個人都和藹、仁愛，甚至樂意向恨我者展現他的錯誤，但不是經過斥責他，也不是作出一種忍耐的樣子，而是像偉大的福西昂那樣，表現得溫和誠實，除非他的確頑固不改。由於次等的部分應當是這樣，一我的應當讓神靈看見本身不是不滿或者抱怨的。

筆記：「一我的應當讓神靈看見本身不是不滿或者抱怨的。」咱們應該努力作一個不抱怨的人，不論遇到了多大的煩心事，抱怨是解決不了問題的，還只會攪亂你的心性，行拂亂你所爲，這仍是本身害的和別人無關，因此，遇到煩心事的時候，保持理智，學會思考，努力想解決問題的方法，別的也不要多想，其餘的多想也沒用只須要把關注點放在事情自己，就會發現眼前的煩心事都會一件一件的解決的。

1四、人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自但願本身高於別人，又各自匍匐在別人面前。

筆記：短短一句話，真的是把人性歸納的深入啊。確實是這樣，每一個人的心裏都是矛盾的，一方面相信本身無所不能，是上天選中的人，但在遇到問題的時候，就會盲目自卑，匍匐到別人面前。人啊，必定要理智的認識本身，不由於本身目前遇到的境況而改變對本身的認識才對。

1五、那說他決心公正地待你的人是多麼不正常和不真誠啊！－人啊，你在作什麼？沒有必要發出這一通知，它立刻就要經過行動來顯示。願望應當明白地表現爲你的舉止。一我的的品格也是，他直接在他的眼睛裏顯示它，正像那戀人當即從對方的眼睛裏讀出一切。誠實和藹良的人應當就像一朵香味濃郁的鮮花，以至其餘人一旦接近他時就知道他的意願。沒有什麼比那種豺狼似的友誼（虛僞的友誼）更可恥的了。要盡最大努力避免它。善良、樸實和仁慈都明確無誤地在眼睛裏展現。

筆記：說的真對，就像你爲別人作一件事，你非要告訴別人你多麼的不容易，會給人一種假惺惺的感受，或者是一種邀功的感受，就像有的父母老是喜歡提醒孩子，我全部的犧牲都是爲了你，我以爲這都是同樣的道理。不只僅是親人之間，你對別人怎麼樣，別人看在眼裏，別人的感受也毫不是由於語言就能夠改變了，反思本身，我不得不說，父母對孩子的影響真的是潛移默化的，真的是很可怕啊。

1八、若是有人冒犯了你，須要考慮：

• 第一，我和人們之間有什麼聯繫，咱們是被造出來相互合做的。
• 第二，考慮冒犯者他們在飯桌邊、在眠牀上等地方是什麼人，尤爲是考慮他們在什麼壓力下造成意見和行動的，他們作他們所作的事帶着何種驕傲。
• 第三，若是人們是正當地作他們所作的，那咱們不該當不愉快；但若是他們作得不正當，那很顯然他們這樣作是出於無知和不自覺。由於正像每一靈魂都不肯意本身被剝奪真理同樣，它也不肯意本身被剝奪按照他的應分對每一個人行動的力量。因此，當人們被稱爲是不正直、背信棄義、貪婪，總之是對鄰人行惡的人時，他們是痛苦的。
• 第四，考慮你也作了許多不正當的事情，你是一個和他們相仿的人，即便你戒除了某些錯誤，但你仍是有犯這些錯誤的傾向，並且你戒除這些錯誤，也許或者是出於怯懦，或者是關心名聲，或者是出於別的不潔的動機。
• 第五，考慮你甚至不知道人們是否真的在作不正當的事情，由於許多事情都是因爲和某種環繞的關係而作出的。總之，一我的必須學習許多東西，以便他可以對另外一我的行爲作出正確的判斷。
• 第六，當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬，咱們都很快就要死去。
• 第七，那打擾咱們的不是人們的行爲，由於那些行爲的根基是在他們的支配原則中，那打擾咱們的是咱們本身的意見。那麼就先驅除這些意見，堅定地放棄你對一個行爲的判斷－彷彿它是什麼極惡的東西的判斷吧，這樣你的憤怒就會消失。那麼我怎樣驅除這意見呢？經過思考沒有哪個別人的惡行能給你帶來恥辱，由於，若是不是隻有自做的惡行纔是可恥的，你也必然作出許多不正當的事，變成一個強盜或別的什麼人。
• 第八，考慮由這種行爲引發的憤怒和煩惱帶給咱們的痛苦，要比這種行爲自己帶給咱們的痛苦多得多。
• 第九，考慮一種好的氣質是不可征服的，只要它是真實的，而不是一種作做的微笑和半心半意。由於最蠻橫的人將會對你作什麼呢，只要你對他始終保持一種和藹的態度，若是條件容許，你溫和地勸導他，平靜地在他試圖損害你的時候糾正他的錯誤，你這樣說：個人孩子，不要這樣，咱們被選出來天生是爲了別的什麼事情的，我將確定不會受到傷害，而你卻要傷害你本身，個人孩子－這樣以溫和的口吻，用如此的通常原則向他說理，並說明甚至蜜蜂也不會作像他所作的事，更沒必要說那些天生被造出來合做的動物了。你必須在這樣作時不帶有任何雙重的意久或以斥責的口吻進行，而是柔和的，在你的心靈裏沒有任何怨恨，不要彷彿你是在對他講演，彷彿旁觀者會給出讚賞，而是當他獨自一人的時候，若是別人在場……

記住這九條規則，彷彿它們是你從繆斯收到的一個禮物，終於在你活着的時候開始成爲一我的。可是你必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，由於二者都是反社會和致使的。在激起你憤怒時，讓這一真理出現於你的心中吧：被激情推進是缺少男子氣概的，而和藹寬厚因爲是人性更欣悅的，它們卻更有男子氣概，那擁有這些品質的人也擁有力量、精力和勇敢，而那受制於激情和不滿的發怒者卻不擁有這些。由於一我的的心靈在什麼程度上接受於擺脫激情，它也就在一樣的程度上更接近力量，正像痛苦的感受是軟弱的一個特徵同樣，憤怒也是軟弱的一個特徵。由於那從屬於痛苦的人那屈從於憤怒的人，二者都受到傷害，都是屈服。

筆記：「憤怒也是軟弱的一個特徵。」這句話說得真是太好了，想一想本身有時候就很容易煩躁和憤怒，這是一種沒有力量的表現，在任什麼時候候都要努力保持寬厚和藹，是一種很強自制力的表現。我應該記住這句話，努力控制好本身的不良情緒。

2一、那種在生活中沒有一個始終一向的目標的人，不可能在他的畢生中是統一和一致的。

筆記：這句話就是對個人警示，必定要有本身的目標，即便這個目標和如今的生活格格不入，也看起來徹底不可能，也不能放棄這個目標。由於一旦沒有了目標，人的行爲就會飄忽不定，沒有歸屬感，那即使是再努力的人，天天在拼命努力的人，也不見得就不是碌碌無爲的度過一輩子。

卷十二

四、我經常以爲這是多麼奇怪啊：每一個人愛本身都超過愛全部其餘人，但他重視別人關於他本身的意見，卻更甚於重視本身關於本身的意見。那麼若是一個神或一個明智的教師居然來到一我的面前，命令他只是思考和計劃那些他是一旦想到就要說出來的念頭，那他甚至一天也不能忍受。因此咱們對咱們的鄰人將怎樣想咱們，比咱們將怎樣想本身要重視得多。

筆記：這個現象真的很廣泛，幾乎每一個人都或多或少的關心別人對本身的見解，雖然不少哲人都告訴咱們：該保持慎獨，但這樣真的須要勇氣，由於我所看到的真實生活是，每每不在意別人觀點的人，大多獨來獨往，這樣的結果彷佛和做者的觀點有點矛盾，做者強調人的社會性，要和其餘人合做來實現價值，因此我以爲，別人的見解或多或少也要在乎，只要不淹沒了本身的觀點就好，能夠稍做妥協，但不能徹底放棄。

20、首先，不要不加考慮地作任何事情，不要沒有目的。其次，使你的行爲僅僅指向一個社會的目的。

筆記：作任何事情都要帶着腦子，不是隻有學習的時候才帶腦子，咱們的大腦不只僅可以作計算，還可以思考事情是否合乎法度之類的問題——沒有明確答案的問題。另外，作任何事以前要考慮作它的目的是什麼，是不是與本身的目標相符合的，主要是相符合的，那麼「曲線救國」又怕什麼呢。

2六、最後你還忘記了：每一個人都僅僅生活在如今，喪失的也只是如今。

筆記：很喜歡這句話，「每一個人都僅僅生活在如今，喪失的也只是如今。」這句話充滿了但願，不管咱們如今作了什麼作對了仍是作錯了，能影響的就只有如今，咱們還有改錯的機會，同時，咱們還要保持警戒，即便，你的人生到如今爲止一直都在作正確的事情，也不能放鬆警戒，要時刻規範本身的行爲。因此要持續不斷地努力才行啊。