《活着》讀後感優秀範文2500字

做者：任勝達。《活着》這部小說在大學期間度過幾遍，而這本小說我總共買了四個版本，第一個版本讀了以爲寫的實在太好了，就放在家中收藏了。第二個版本送給了個人學生仍是朋友不記得了。如今想起也以爲可笑，人都是有這個毛病，本身很是喜歡的巴不得全部的人也都喜歡，因而就常常看到一些人，帶着滿腔的熱情推銷他們的愛好給別人，卻不知，你喜歡的別人未必都喜歡。孔子說：己所不欲勿施於人。若是說這句話是作人的最基本道德原則的話，那麼「己所欲也勿施於人」應該說是更高的道德要求了。第三個版本和我大學期間買的全部的書，由於畢業後工做沒有肯定就暫時堆放在同窗家中，至今還放在大學同窗家中。哈哈，也不知道寶哥會不會以爲煩。第四個版本就是如今我手上的這本，寶藍色的封面很是的漂亮，握在手上有種小巧的感受。
同一本書買了四次，如今想來本身都覺有些怪，但當我翻看這本小說的時候，我一點都不以爲奇怪了，由於寫的太好了，它值得你買四次。大學期間匆匆讀過幾遍，四年後的今天再重讀，那種震撼的感受依然強烈，讀着讀着總會讓我不由自主開懷大笑，而笑着笑着又以爲是那樣的辛酸，眼睛有種熱熱的感受，爲主人公老福貴的遭遇感到難過，又爲他那淡然面對苦難的態度而感動。

《活着》最具魅力的是其簡潔的語言，這種語言極具簡潔的美感和詩同樣的語言張力，做者筆下那些簡單的敘述和描寫老是能激起我心裏潮水同樣的感覺，做者寥寥幾個字的描寫，總會讓我感到，在那些字的後面還隱藏着更讓人爲之着迷的東西。每一句話都是那麼簡潔而有力量，沒繁瑣的修飾語，也沒有誇張冗長的比喻，就那麼簡簡單單，擺在你的面前，而你讀的時候卻能深入地感到苦難的厚重與真實。做者把詩同樣的語言運用在小說《活着》裏面，因此每當我讀到深情處，總會讓我在心裏升騰詩同樣的美感和意蘊。能給予我這種美感的只有泰戈爾、顧城、海子。寫小說的能具備這樣的語言功力，惟有餘華一人。電影導演賈樟柯也具備這樣的文字魅力，只惋惜他寫的東西不多。
《活着》最生動可愛之處是做者筆下的黑色幽默。做者筆下的黑色幽默不只擁有搞笑色彩更兼具那種直指人心的真實與深入，最爲可貴是同時蘊含着可愛的成分，我想這是做者對黑色幽默的一種突破，這是做者獨有的，也是做者餘華標誌式的幽默。求索做文網（https://www.isanxia.com）例若有一段他爹上廁所的描寫生動極了：「我爹年紀大了，屎也跟着老了，出來不容易，那時候咱們全家人都會聽到他在村口嗷嗷叫着。」再好比描寫主人公和他爹打架的對話：「爹，你他孃的就算了吧。老子看在你把握弄出來的份上讓讓你，你他孃的就算了吧！」哈哈，每當讀到這樣的描寫我都會笑，以爲這個兒子既是個混蛋又是個流氓，但又有點流裏流氣的可愛。《活着》的語言精彩就精彩在這裏，簡單的一句話蘊含着不少個意象和可能，總以爲做者還有話沒有說透，那須要讀者本身去體會，讓讀者本身發揮本身的想象和情感去體悟主人公的命運與苦難。這樣的小說纔是偉大的小說。由於做者沒有撇下讀者獨自去表白，而是讓讀者也參與到文章主人公的命運中去，與主人公一塊兒去承受那來自命運的苦難與歡樂。能夠說讀《活着》讓讀者再一次真真實實地活了一次，它極大地豐富了讀者的人生視野和心靈厚度。可讓讀者感到生活以外的另外一種真實。
《活着》中最舒適的描寫是主人公和老全在戰場上搶大餅回來後等春生回來的描寫：「老全當了八年的兵心地仍是很善良，他把本身搶的大餅往個人上面一放，說等春生回來一塊兒吃。咱們兩個就蹲在坑道里，露出腦殼張望春生。」我以爲這一段最舒適感人，在戰場個每一個人都難以自保，可是老全和主人公卻能等一個與本身毫無關係的孩子吃救命的大餅。特別是「露」字最爲逼真傳神可愛動人，你想一想周圍是一片搶吃的人走來走去，隨時有子彈飛過來，在坑道中當心翼翼地露出兩個小腦殼四處張望等待着一個與本身毫無關係的孩子回來吃大餅，能不叫人感動嗎！
《活着》中最搞笑的描寫：「後來咱們就不搶大餅了，用上了春生的辦法。搶大餅的人疊在一塊兒時，咱們就去扒他們腳上的膠鞋，有些腳沒有反應，有些腳亂蹬起來，咱們就隨手撿個起鋼盔狠狠砸那些不老實的腳，捱了揍的腳抽搐幾下都跟凍僵似的硬了。咱們抱着膠鞋回到坑道里生火，反正大米有的是，這樣還免去了皮肉之苦。咱們三個邊煮着飯，邊看着那些光腳在冬天裏一走一跳的人，嘿嘿笑個不停。」
《活着》做者餘華我以爲是個女性崇拜者，他筆下的女性都是那麼的賢惠堅韌善良，這也是咱們中華傳統女性所共有的一大特質。我是北方人在東北長大，大學時在中原地區度過的，畢業了工做在東南地區，能夠說我橫跨了整個中國，對於各個地方的女性都稍有些瞭解，感覺最大的就是中國的女性賢惠堅韌善良，不管是小個人學生仍是和我同齡的工做同事仍是年長與我父母同輩的女性，在他們身上我均可以看到賢惠和藹良而又不失堅韌。就像《活着》裏的家珍一生都在苦難中掙扎，她一輩子面對的都是生存而不是生活，在動物本性與人性之間苦苦掙扎的時候，她讓咱們看到了人性的偉大和堅韌與寬容，那樣博大的胸懷在一個柔弱女子身上體現的是那麼的淋淋盡致。中國的女性老是能夠爲家庭付出本身的所有，家庭孩子在中國女性的心理遠比自由和我的主義更重要，面對家庭他們甚至能夠犧牲本身的自由和我的的一切。中華文明能在綿延幾千年而不絕，女性雖然不是社會最大的進步動力，但倒是維護社會平穩進行的最主要的元素，更是在中華民族在面對苦難時候最後的依靠與寄託。中華女性身上的善良，是一切人性最高的體現，蘊含全部現代文明萌芽。中華女性的善良裏蘊含着人類追求的最高社會關係——即人性的平等和尊重。這種中華女性的特質纔是中華文明得以延續的最終緣由。中華女性身上的堅韌是中華民族面對民族危亡的最後動力。是他們的堅守，是他們在堅守中又不失人性的善良才使中國不至於走向消亡。
就像做者在其中文自序中所說的那樣人是爲活着自己而活着的，人不是爲了活着以外的任何事物所活着。一位真正的做家所尋找的是真理，是一種排斥道德批判的真理。做家的使命不是發泄，不是控訴和揭露，他應該向人們展現高尚。這裏所說的不是單純的美好，而是對一切事物理解以後的超然，對善和惡的一視同仁，用同情的眼光看待這個世界。