《中國史學名著》的讀後感做文2600字

《中國史學名著》的讀後感做文2600字：
本書的做者是錢穆先生，錢穆先生與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱爲「史學四你們」（嚴耕望語）。他們是近代史上最爲傑出的史學家，也是我最爲敬佩的你們。在中學時，我曾經拜讀過他的做品《中國曆代政治得失》、《中國歷史研究法》、《人生十論》，感受非常佩服，在大學，天天都要通過老校長陳垣的雕塑，因而對於他們的做品很感興趣，剛好聽了一節歷史學院的課，老師一位專攻口述史方面的老先生，老先生年逾九十，是呂思勉先生的弟子，（看過他的《隋唐五代史》，超級佩服）在課上屢次回憶先生在世時對他的幫助指導，情到深處，掩面而泣。使我對他們的學術和人格頗爲尊重與好奇。我又剛好在書店見到了他們的做品，因此就買來讀了。
此書是錢穆先生67年定居臺灣省後，於六十年代末七十年代初（69-71年）在中國文化學院爲歷史研究所博士班學生開設「中國史學名著」一棵的書稿和講義（也有部分文章寫於五十年代末）。由於是講義，因此本書不像學術論文起承轉合，架構嚴謹，而是旁徵博引，涉及頗多，而且書中屢次出現「今天咱們來說「、「好了，今天咱們就講到這裏」等很能彰顯課堂意象的語句，也正所以多了些趣味性，或者說更有了些「人間煙火」之氣。打個比方，以往學術專著般好似一位留着鬍髭扎着小辮的老先生端坐在學堂正中背靠「至聖先師」孔子像傳經授道，而此書給個人第一感受卻是像一位久經世事見多識廣雲遊四方老來歸鄉的叔伯，隨意地躺在吱呀做響的太師椅上，耳提面命和後輩小子肆意談聊本身的人生經歷，甚是親切。而且這種趣味性並非「通俗性」的等價，其在做者廣博的學術背景和寬廣的學術視野下，更顯出你們氣象。

北京出版社曾經於世紀之初出版了一套讀物，名爲《你們小書》，我和他第一次見面時時我中學時語文課查找資料，在老爹的書櫃裏翻出的一本張中行先生的《文言津逮》，第一眼見我就愛上了她：小32開印刷，紙張略黃，給人感受典雅而大方，頗像一位腰肢纖細娉婷婀娜的南方姑娘。至今我還能夠原句背誦扉頁對於書名的解釋：「津逮」的本意是由渡口坐船到達，目的地，後來用來比喻爲學的門徑。因此「文言津逮」也就是文言入門。我校三級教授啓功先生爲書名題詞，女子師專時期歷史學院的老先生呂叔湘先生爲其做序：過了半個多月，中行同志來取回稿子，問我怎麼樣。我說：「這是一本異常有用的書，你就放心拿去出版吧。」他說：「你還沒給取名字呢。」我說：「這本書的目的是要把讀者引進文言世界，何不就叫作《文言世界漫遊記》？若是你嫌這個名字太時髦，喜歡古雅點兒，那就不妨叫作《文言津逮》。」他說：「好！就《文言津逮》。」因而他很高興，我也很高興。是爲序。很有些文人相惜，彼此珍重的感受。讓我甚是羨慕。　
你們小書的每本書都有主編袁行霈先生的一段也能夠稱得上是「你們小樹「的序言：「你們小書」，是一個很俏皮的名稱。
此所謂「你們」，包括兩方面的含義：1、書的做者是你們；2、書是寫給你們看的，是你們的讀物。所謂「小書」者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。孫子兵法讀後感（http://www.simayi.net/duhougan/6994.html）若論學術性則不但不輕，有些卻是至關重。「你們小書」的開本不大，讀者能夠揣進衣兜裏，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，均可以讀。這樣的讀者多了，會爲社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎?「這句話也影響了個人讀書觀，使我至今仍保留這這種購買和閱讀習慣。
此書和別的史學著做從體例上沒多大差異，有一些結構史和比較史的印記，但由於是爲學生講課，也有許多做品內容、做者平生之類的介紹，但不多是對歷史人物的揣度，徹底拋去了心態史的缺點。不一樣的是做者對每一部做品，不管臧否，都有本身獨特的視點和看法，且言之成理。這些視點和看法創建在錢穆先生對中國古代文化的深入理解的基礎上，雖然讀來有些不一樣於客觀史，未必贊成他的每一種觀點，但其知識的博大精深和眼光的銳利卻往往讓人佩服之至。
雖然本書名爲《中國史學名著》，其實錢穆先生的這本書遠遠超出了單純史學的範圍，更多則是從中國古代學術史的角度來說史書，將歷史的範圍由隨意輕鬆的言語擴大到整個的中國文化。從一個相似於貫穿通史（時間軸）的結構框架出發，在每一個不一樣的時代選出不一樣的能夠表明時代風貌的做品，加以分析時代特色和文學做品的特色。在不一樣的歷史轉折點也選擇了重要做品加以分析。在科學思想史的研究層面，就像柯林伍德所說：一切歷史都是思想史。思想的結晶匯聚成文字書籍，所以，在歷史時代的發展潮流中對文學做品加以研究，是一種極好的方法。此外,我隱約有感受，此書和柯文的《歷史三調》在章法上很有類似之處，都從多角度分析，以一種不一樣於乾嘉考究學的全新的範式撰寫，非常見功力。
除了一個精妙絕倫的框架以外，本書有許多至今仍值得學習，令人振聾發聵的言語：
今日咱們的學術界，遂成了‘一鬨之市’。咱們真要講學問，需能避開此一鬨之市。關着門，獨自尋求，別有會心，才能成一家之言，有創造。縱不說是科學方法，也是作學問一正法。耐得寂寞，纔可作一人物。太愛熱鬧是不成的。其實作學問也不覺寂寞，如從周公、孔子，直看到司馬遷，乃至章學誠，尚有古人，轉益多師，更何寂寞之有。
清代人作學問，也不能說他們沒有下工夫，但他們究竟只看重在材料之學，給咱們不少方便，今天咱們即講材料之學，和清人相比，已差得太遠。……但咱們今天作學問，究該比清代人更進一步纔是，該從材料蒐集之上更深進到看法眼光方面。只是所謂看法與眼光，仍該讀書，從材料中來，不能架空發論，又不該該只用心小處，該能有大題目，在大處用心。我此講首先提到由博返約，博便要多讀書，多讀書後，能從大處概括會通，這就是約了。
作學問人，你們該知道的咱們總該知道。學術上驚天動地的大事件，你們都知，我獨不知，孤陋寡聞，總對本身研究有妨害。……咱們把前人已有定論的來潛心研求，自可長本身見識，訓練本身功夫。……學問實是無窮，已成定論的大問題以內，仍可有小問題。……
嘉言醒句還有不少沒法一一列舉，甚是遺憾。在我看來，此書不只有助於對於文學做品和歷史文化的學習，更加劇要的的是在字裏行間斟酌探究前輩前賢的那種治學嚴謹，爲人寬厚，進德修業那股子韌勁兒，這是當下的咱們所缺乏的，也是亟需的。但願最後能像錢穆先生在結尾中所說的那樣：於心性治平兩面,都知用心，庶可於未來史學前途開展出光明。任重道遠,我此一年所講，一面是爲諸位指出道路,一面是爲諸位打氣添油。雖是粗心大意,但我自信，未來中國史學重光，與我此一年所講，決不至大相河漢。