寫做經典中的經典——《文心》的讀後感做文3600字

寫做經典中的經典——《文心》的讀後感做文3600字：
初翻開時發現兩篇序言竟然都是一九三四年做的，序中陳道望與朱自清兩位大師都力薦爲中學師生的寫做經典。加之剛讀完《一本小小的紅色寫做書》，總習慣用《紅色書》的標準去對比，讀起來的興趣就驟然降低。只因《文心》是植物君強烈推薦的，仍是繼續讀了下去，才發現裏面全是寶物。正好昨天兒子回到家中，在家與他探討了三次書中的內容，仍意猶未盡。
第一部分、寫做態度
寫做是一個持續的過程，寫做態度決定了寫做結果。做者雖開用單獨章節描述寫做的動機、目的與態度，但到處恰似都在引導讀者去關注。針對於初學者來說，良好的寫做態度是最爲重要的。
1、並非每個做者都要當文學家。不要給自已定位太高，也不要去與人家比較，提高自已與自已比更爲重要，這樣才能夠在寫做的路上越走越遠。」文學者因沒必要人人去作，然而文學創做的態度倒是人人能夠採起的。唯能如此，才真受用不盡「。「他們不知道讀和寫都是作好工做和料理生活所不可缺乏的技能」。
2、不要將寫做當文字遊戲，不要追求詞句的華麗。」做文是生活，而不是生活的點綴「，「寫做是生活中間的一個項目，並非隨隨玩玩的一種遊戲，這一種層很關重要，必須認清。」有人認爲閱讀的目的就只爲練寫做，於是專在募仿技巧和積蓄詞彙方面下功夫；有人認爲練習寫做的目的是搞文學創做，只要學會了技巧積蓄了詞彙就能夠看成家「

3、不是每個做品都要是好做品，好做品是積累出來的，挑選出來的。「好詩原本像珍珠同樣並非每採起一回總能夠到手的。從前的詩人像杜工部、白香山、陸放翁，做的詩都很是之多，然而真是好的也只有少數的一部分。」
4、好做品是打磨出來的，是修改出來的。「做成了最好自已仔細看過，有一句話、一個字以爲不穩當就得改，改得無可再改才罷手，這個習慣必須養成：俄狄浦斯王讀後感（http://m.simayi.net/duhougan/6556.html）作不論什麼事情可以這樣認真，成功是頗有把握的。」5、最基本最重要的是習做，大量的練習才能出來滿意的做品。「習做是練習手腕的基本功夫，要習做有了至關的程度，才能談獲得應用，才能談獲得創做」。
6、經過閱讀與寫做，觸發得到更多的意義和價值。「還但願你於有字的書之外，更留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅萬象的事物上得到新的觸發。眼前一切東西都含藏着多方面的內容。什麼都新鮮，什麼都有意義。」
第二部分、如何落筆
對於初寫做者和寫做瓶頸期時，都遇到過想寫殊不知如何下筆的狀態，那種狀態實在是太難受。開篇做者經過魯迅的《秋夜》進行了剖析：「他對着這些景物，把自已的感想織進去，就成了那篇文章」，「景物是外面的經驗，對景物的感想是內部的經驗，大家都是有了的」。在講解做文題目及內容時提到，「看到新開的薔薇，內心有好多歡喜的情意要寫出來，纔想起《新開的薔薇》這個題目；看到姊姊害病，內心有不少愁苦想要發泄，纔想起了《姊姊病了》這個題目。」咱們真正決定要寫點什麼時，隨時隨地到處均可以取材，一物一景一情意，一書一思一觸動。
第三部分、如何組織文章
一篇文章能夠比做一所房子，就由於它是一個獨立的單位。由一串的意思、情感和其餘的意思、情感不相聯繫，能夠自管自地發表出來，構成的一個獨立的單位。咱們寫文章過程也象建房子過程同樣。做者將寫文章分爲三個流派：1、就意念的次第信手寫着的（如同想到哪就建到哪）；2、拘守着公式，把自已的意念像填表格通常填進去的（照着別人圖紙，將自已的材料裝進去）；3、把怎麼起訖、怎樣貫穿，先做個大致的規定，而後一步一步寫下去的（先有規劃圖紙，再準備材料，再一步步地建）。因此寫文章與建房子都不能用前面兩種方案，而要採用第三方案：寫給誰看（規劃圖紙）、收集素材（準備材料）、寫做內容：句、詞、句+寫做方法（搭框架、一步步建設）
1、寫給誰看
組織文章就象建房子，首先咱們要了解房子是給誰住，寫做也要同樣。做者寫到，」第一步認清目標，發表的文字預備給什麼人看「。文字是心的表現，也能夠有三種分別：
知的文：對於一事物，說明了它是什麼，與別的事物有什麼關係。
情的文：對於一事物，發生喜悅、憤怒或悲哀。
意的文：對於一事物，要想把它怎麼處置
哪怕咱們在知的方面雖還缺少，但感情與處置方面是也是有咱們自已的想法，並不落後於人的。
在肯定房子給誰住後，就要思考如何建，或在建的過程當中也會遇到各類各樣的問題，爲什麼要建房子，用什麼材料啊，材料哪裏來，爲何不這樣建，能不能那樣建？等等困擾咱們的問題，實際上，這一切都是要提早規劃的問題，規劃好了後面這些問題就不存在了。做者也用了最簡單的方法就是告訴咱們如何規劃，那就是--回問自已：
爲何要寫這篇文章？得出中心意旨
這個中心意旨在咱們的意念中間怎麼來的？
這項材料可能增長中心意旨的力量嗎？那樣的說話可要打消中心意旨的存在嗎?
2、收集素材
收集素材就是收集材料，做者也給出了幾個最重要的收集方式:閱讀、鑑賞、筆記、習做、觸發。
一、閱讀：做者提出亂讀不但無益並且有害，讀書非力求經濟不可，並給出了閱讀建議
讀什麼
字典最重要，讀書有疑難時能夠隨時查檢，《辭源》是必備，其餘可隨時翻閱。小說故事非常適合初學者，如《水滸傳》、《鏡花緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《老殘遊記》、《魯濱遜飄流記》、《希臘神話》均可讀。古來詩人的集子不少，可先讀《唐詩三百首》，先讀絕句再讀詩。《白香詞譜》可讀到初中畢業。此外還有經書類，《論語》讀畢再讀《孟子》，普通讀書人也只讀四史《史記》先後《漢書》和《三國志》，諸子和史書雖沒必要讀，但當單篇文章有教時，最好將原書略加翻閱，明白原書的體載。新的出版讀物也要注意收集閱讀。
怎麼讀
要站在做者的位置去閱讀。朝夕誦讀，讀到文字天然通順，文義也天然瞭解了。讀（這個讀與咱們平時的讀不一樣），就是心、眼、口、耳並用的一種學習方法。經過做品的寫做背景、取材的範圍、做者的品性、做者的語言習慣、做者的寫做習慣去了解寫做的風格。學會閱讀別人的讀書筆記也是一種很好的學習方法。
二、鑑賞：鑑賞不僅是單單的看，雖離不開看的動做，要有見、視、觀，要到觀的境界纔夠得上稱鑑賞。
見是感受器官上的事，視是知識思辨上的事，觀是整個的心理活動。要用玩的態度鑑賞，忘了一切，把全副精神都放裏面。要常把自已放入所讀的文章中去，兩相比較，一邊讀一邊在心中自問「若是叫我來寫將怎樣？」要知道它的本事與歷史事實，做者的平生，做品的緣起，以及其餘種種與這做品有關聯的事件，不然不能充分領會它的好處。要學會壞文章的鑑賞，若能一一指摘出它的毛病，等於讀一篇好文章。詩話文話是前人鑑賞所得的記錄，它會告訴咱們某幾句詩某幾句文的好處所在，咱們要學習。
最重要的是咱們要有想象力，想象力不發達，鑑賞力也沒法發達。
三、寫讀書筆記：記述讀書的心得與研究結果，以備未來的查考與運用。
筆記能夠是做者的有所見到，隨時寫錄，有的記述見聞，有的記述自已的感想，有的記述讀書心得。筆記的材料，可大可小，隨處都是：小的只着眼於字或詞、探討的事項、文章的柔婉與雄健的若干法則、小說的開端與結未幾行文字有幾種寫法、文章中某幾句是好句，說出其因此好的理由、對於書中話話有疑點，或與生活有相印證的等等。得出自已的看法，只要不是抄襲別人，徹底出於自憶思索的。
讀書筆記雖是議論文，卻須簡潔，和普通的論文不一樣，讀書筆記不需詞藻修飾，以簡短樸實這宜，除了論斷、理由、例證之外，沒必要多說無謂的話。
四、習做：寫做有應用之做、習做、創做之分，從習做到創做。
應用之做只是對付他人和事務的東西，好比寫信。最基本最重要的是習做，習做是練習手腕的基本功夫，要習做有了至關的程度，才能談獲得應用，才能談獲得創做。未來選定題材，自由地無拘束地去寫出文藝做品來，即是創做。創做是一種創造，其生命就在意有新鮮的意味，不管文章或繪畫，凡是摹仿套襲的東西，決不配稱爲創做。創做第一步的功夫是發現題材，留心觀察，隨時隨地能夠發現。第二步還要使它成熟，處處留心，映託到和題材有關的事項，一一收集起來，使內容豐富，打成一片。這情形正和作母親的用自已的血液營養去培養胎兒同樣。題材成熟了，這才能夠寫出來。
五、觸發：經過讀與寫，觸發新價值。
讀書的目的，重在收得其內容之意趣，不然只是文字的遊戲而已。勿只把文字當文字讀，勿只從文字上去學文字。讀書貴有新得，做文貴有新味，最重要的是觸發的功夫。所謂觸發，就是由一件事感悟到其餘的事。讀書時對於書中某一句話，以爲與平時所讀過的書中某處有關係，是觸發；以爲與自憶的生活有交涉，獲得一種印證，是觸發；覺到能夠做爲獎來某種理論說明的例子，是觸發；對於目前你所經驗着的事物，發現旁的意思，這也是觸發。觸發要是自已的新鮮的纔好，咱們若是襲用，就等於一味說人家說過的話，自已就不說什麼了。還但願你於有字的書之外，更留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅萬象的事物上得到新的觸發。眼前一切東西都含藏着多方面的內容，什麼都新鮮，什麼都有意義。