沒什麼啓示的啓示——《中國生存啓示錄》讀後感4300字範文

沒什麼啓示的啓示——《中國生存啓示錄》讀後感4300字範文：
文：夜晨1981。前後兩次閱讀這本書，第一次是2016年3月，第二次是2018年12月。讀了兩遍，都有一個理由，就是梁曉聲這個名字。不知何時，梁曉聲這個名字植入心田，以一種現代著名做家的身份，以一種文化精英的形象，印象裏把他與王蒙、馮驥才置於一處。讀第二次，不是出於喜歡，而是責怪本身怎麼對這本書沒有一點印象，有些對「梁曉聲」這個名字不敬的內疚。
此次閱讀，速度放快了一些，之前標記和書批的地方放慢了一些，並且重點內容作了電子摘錄。可說實話，合上書烙印在腦海裏的東西仍是很是少。有兩種可能，一種是個人思想跟不上趟，缺少感同身受的深入體悟；一種是他的思想有時代侷限性，無法點燃我，引起強烈共鳴。
梁曉聲是1949年出生的，他的知青小說更出名，這是從百度裏瞭解的，我也僅讀過他的這本書。這本書是隨筆性質，像《蒙田隨筆集》同樣的寫法（蒙田是隨筆的鼻祖），分爲三個部分47個短篇，基本是以我的的經歷爲體驗，對中國環境生存下的一些人生體悟。總的感受是，這些文章好像比較老舊，發的都是80年代後期的感想，一些觀點也比較平，偶有衝擊力也被做者抹平了，也許經歷了「文革」的人不是陷與激進的批判，就是更加的穩妥和諧一些吧。

讀了這本書，對文章沒多少留戀，但對梁老這我的敬佩了，他的真實字裏行間緩緩流出，彷彿能穿透世間的虛僞與浮華，真誠的面對本身的困惑，剖析本身的想法，坦露本身的心聲，訴說本身的情感，執著於認識真實的本身，認識真實的社會。他的生活是崇尚極簡主義的，穿衣都是20元的地攤貨或者贈送的廣告衫，拒絕使用手機和電腦，自言「文化人買便宜的東西未見得就不文化了」，蠻可愛的。
在個人認知裏，真實大可能是與簡單連在一塊兒的。還有就是一種從容淡定的感受，從歷史走來，又走過歷史，最後成爲歷史，老是那麼悠悠然、靜靜的，既好像是本身的經歷，坦露出一些當時情感，又好像是局外人、旁觀者，跳出去客觀地加以分析和評價。這種心態，蘊含着人生智慧，也靠近人生的真諦了。
本書開篇即討論「人生有什麼意義」。做者覺得，「人生有什麼意義」最初確定源於人的頭腦中的恐懼意識，是追求而又屢遭挫折、竟終生沒法實現的一種恐懼。小鹿斑比讀後感（http://www.simayi.net/duhougan/62.html）給出的答案是：所謂「人生的意義」，它一貫至少是由三部分組成的：一部分是純粹自個人感覺；一部分是愛本身和被本身所愛的人的感覺；還有一部分是社會和更多，有時甚至是千千萬萬別人們的感覺。所謂人生的價值，只不過是要認認真真、無怨無悔地去作最適合本身的事情而已。
本覺得能從智者口中找尋到近乎真理的答案，看到之後仍是有些失望的。其實做者說的三部分構成，儒家學說早已解讀，梁漱冥曾論及人的三大關係：人與天然，人與他人，人與本身。歸納得更直接，更精煉，更智慧。做者還指出，責任即意義。人生的意義在於對社會、家人、本身的責任，有責任纔有價值。還有就是削繁就簡，選擇一種生活方式、鉚釘一件適合的事，一直作下去。他是這麼說的，也是這麼作的，書中舉了本身親歷的幾件事，曾有機會到文化部任職、任局級幹部從政、接受臺灣商人投資、到影視圈當導演，面對這些所謂的「機遇」，他選擇篤定作本身最適合作的事，一輩子從事寫做。這就很了不得，知行合一。
中國的面向大多數人的文化在此點上扮演着很劣的角色——不厭其煩地暗示着每個人彷佛均可以憑着持之以恆作成功一切事情，卻不多傳達這樣的一種人生思想——更多的時候持之以恆是沒有用的，倒莫如從本身人生的「節目單」上減去某些心所向往的內容，這更能體現人生的理智，由於那些內容明擺着是不適合某些人的人生情況的。
說了半天，我理解只是回答了「人生該怎麼過」的問題，至於「爲何而活」好像也沒說出個因此然。也許這個問題一直就沒有統一答案，每一個生命都有本身存在的意義，梁老用一輩子去寫做，寫做就是他的人生意義吧。找個事，幹到死，完了，這就是人生。偉大教師列寧曾說，「活着，而且工做着，這是多麼美好的事情啊！」
書中有兩處談到孔子：一個是說孔子的學說，沒幾個君王真照他的教誨作仁君，而是要求百姓照他的教誨作良民。再一個是說，孔子說過「民可以使由之，不可以使知之」，可讓老百姓按照咱們指引的道路走，不須要讓他們知道爲何。想來，學問只是工具而已，沒什麼好壞之分，你幹什麼就學什麼，做皇帝就學馭人術、搞建築就學建造術、當軍師就學計謀術，作廚子就學烹飪術，等等。若是有權力時，你想讓人幹什麼，就讓他去學什麼，這就是學問存在的意義。好比，偷盜的學說，自己不能說這個學說是善的惡的、好的壞的，關鍵在於怎麼用它。007也總偷竊機密，但對國家而言那是精忠報國，光榮無比，偷得越多越好，榮譽越大，越受尊崇。
書中有兩篇，我認爲寫得好。一篇是《羞於說真話》。他告訴咱們說真話爲何難：「說真話之難，難在你明明知道說假話是一大缺點，卻因這一大缺點對你起到鎧甲的做用，便經常寬恕本身了。」從實用主義解讀就是，說假話更有用、有效、有利，爲了生命選擇說假話，爲了生存選擇說假話，爲了生活的更好選擇說假話，反正咋得實惠咋來。他還採訪了幾個常常說假話的朋友，獲得的答案是：「懶得說真話。何須說真話？說真話，圖什麼？」也側面說明，在這個社會環境下，真話沒用，假話有用，說真話頂多你們會說你誠實，可背後也會有人說你傻。說真話仍是說假話，關鍵在「功利」二字。有一天，社會創造一套誠信機制，誠實變得有利，真話變得有用，假話會獲得惡果，那時說真話的就天然多起來了。
做者還談到：「‘文化大革命’中，我學會了撒謊。倒也沒什麼人、什麼勢力直接壓迫我撒謊，更主要的是因爲撒謊和虔誠連在了一塊兒。」荒唐的時代，撒謊竟然和虔誠鏈接在一塊兒，這有點像中國人拜佛同樣，說的唸的好像個虔誠的信徒，可連本身也知道這種虔誠是謊話構建的，何時把本身都騙了，謊話也許就成真了，固然是在沒有遇到「事」的考驗時。毛主席說的好，實踐是檢驗真理的惟一標準，實踐也是檢驗忠誠的惟一標準。王陽明也說，事上磨。沒有通過事實檢驗的一切所謂的思想，都是理論而已，對於一些人僅是假設而已。
美國友人問：對在「文化大革命」說假話有何感想。我回答：「明明在說假話而不得不說，我便這樣安慰本身——反正人一生總要說些假話，遇上了億萬羣衆轟轟烈烈都說假話的年代，把一生可能說的假話，一起都在這個年代裏說了罷！這個年代一過去，從新作人，再也不說假話就是了。」
在說謊這個事上，做者還介紹了朋友的一套理論：「一我的對於任何一件事，有代表本身真態度的權利，也有說假話的權利，聽明白了，說假話是人的權利之一。假話是使對方信覺得真，以及在多大程度上影響了對方，責任徹底在對方。由於任何人都有不相信假話的權利。」
這理論真他媽的夠阿Q的，也夠暖心的，能夠給世人一劑心靈安慰。人們能夠義正詞嚴的說「說假話是人的權利之一」。真夠扯淡，那殺人也是人的權利之一了，我有殺人的權利，別人有不被殺的權力，殺不殺人在我，被殺不被殺在於別人啊。別人聰明智慧，能夠識破假話，不受到影響；同理別人武藝過人，能夠不被人殺，甚至能夠去殺別人。這樣想的話，那他媽的人間真成了地獄，賣毒奶粉的有賣的權利，喝的人也有鑑別的權利，沒有鑑別出來受毒就活該。做者沒說這友人是誰，不過這哥們也真夠「友」的，能當面說出這麼無恥的理論，並且說的都是真話，一看就是「鐵哥們」。還好做者沒有被其迷惑。
另外一篇是《論舒適》，他回憶了本身體驗到的舒適，從父親、母親身上，那種至濃至真的最原始的愛的情感，讓苦難的人生格外的溫暖，一幅幅愛的畫面，像賣火柴的小姑娘點燃一根根火柴時看到的同樣，哪怕只有一瞬間，也讓人生格外的明亮。
現在想來，舒適在母親和弟弟、妹妹眼裏，在我內心。他們眼裏有種感動，我內心有種快樂。彷彿，感動是火苗，快樂是劈柴，因而家裏知足舒適。
他還講述了「母親彌留之際，他企圖將母親喉間的痰吸出來，母親忽然間醒來，覺得兒子在與她吻別。母親一會兒牢牢摟住他的頭，摟得那麼緊那麼緊。」他的感覺是：個人心悲傷的快碎了。因此並無碎，是由於有舒適黏住了啊！
咱們國家以孝立國，還曾大肆宣揚「棍棒底下出孝子」，在我看來「棍棒」有愛的成分，但倒是一種無能的愛、無助的愛、無力的愛、殘忍的愛，不是什麼事打上愛的名義就會變得神聖，假若愛須要加之於「棍棒」的話，我覺得那亦是一種罪惡。真愛裏蘊藏着救贖，這份愛是以犧牲自我來實現的，而不是以犧牲所愛之人來成就，正如耶酥揹負十字架，地藏菩薩走進地獄同樣。我愛妻子，不是我強行改變她，而是我犧牲本身去感化她、成就她。我愛孩子，不是強行去塑造他，而是想方設法改變本身、改造本身、提高本身、昇華本身，本身承擔起改變的痛苦、忍受進化的苦痛，讓他直接享有一個優秀的父母，一個充滿愛的偉大的父母，那樣他潛移默化、天然而然會變得有愛而優秀，這種有愛和優秀是自然栽培下的，不會經歷那種強迫改造的經歷，這就是咱們父母應該作的。並且，我但願父母們收起「棍棒」，給孩子們多一些擁抱，多一些親吻，這樣纔有舒適的畫面，舒適的體驗，「棍棒」再有愛也沒有舒適。孝和愛不變，心態得變，方式得變。
魯迅說：「救救孩子!」而我要說：「救救大人！」誰幫中國的某些大人們，找回敬畏之心，找回天良！連大人們都愈來愈喪失了的，又憑什麼期望咱們的孩子們會天然而然的有！
在這個觀點上，咱們卻是不謀而合，他說的是大人和孩子該救救誰，我琢磨的是「少年強則國強」仍是「老年強則國強」。這個社會，每代人都有每代人的責任，只有你們都好了，社會纔會好起來，並且是大人們好起來，孩子們才能學好。心理學上說，「父母是孩子的上帝」。父母的言行塑造了孩子，因此改變孩子從改變大人開始。父母們只是期望孩子們上進拼搏，那是推卸責任。孩子們長大後，再期望本身的孩子上進拼搏，責任一代代推下去，誰來擔當？這個道理很簡單，但是咱們都不肯意去相信它。
他還提到了與一們美國友人的對話。「大家中國人心理好像都暗怕着什麼。那是什麼？」我說，你們內心都怕着一種平凡的東西。她追問「到底是什麼？」我說，就是平凡之人的人生自己。平凡在咱們內心，好像與失敗劃等號。咱們明知道成功是金字塔型的，越往上人越少，可心裏裏，咱們仍是覺得爬不到上面就失敗了，並且這種攀爬是無止境的，永遠在與上一層的人做比較，永遠沒有心靈的寧靜。人生應該找準對手，對手就是本身，與昨天的本身競爭，超越本身才是應該有的狀態。
一本讀後沒什麼啓示的書，讀後感寫完了反而生出了一些啓示。