《大漠煙塵》讀書筆記及讀後感文章3700字

《大漠煙塵》讀書筆記及讀後感文章3700字：
在這個浮躁的社會裏，你有多久沒有好好讀完一本書了？
咱們總以爲本身和別人不同，因此當看到別人身上的問題時，不多有「反求諸己」，反思本身。自認爲本身是喜歡閱讀的，當有人說中國人廣泛閱讀率較低的時候，說如今社會不多會有人能靜下以來讀一本書的時候，「自覺」地覺得本身不是那樣的人。可事實上，本身就是！
最近花了1元錢開了個掌上書店，當不斷有人提出，要我幫忙推薦書籍的時候，才發現本身那點閱讀量太單薄，能推薦的又說不出起因，真是自慚形穢，讀的書屈指可數卻又敝帚自珍。每次逛書店或圖書館，都是這翻翻，那看看，不多有堅持把一本書好好讀完，不少書只是打個照面而已。
學生時代，不動筆來不讀書，經常在書上作不少筆記，讀到興處，還會成段摘抄下來。過後，還可能會寫一些讀書筆記或讀後感，不少至今還印象深入。如今的不少知識與認知，還都得益於那個時候的儲備。
工做以後，讀書少了許多，更別說作讀書筆記了。想一想，最近一次系統作讀書筆記，竟要追溯到3年前讀的《明朝那些事》。中間這幾年陸陸續續讀的一些書，居然印象無幾，甚至還有一本關於一位二戰名將的傳記，已想不起了主人公的名字了，直到前兩天想到這個將軍有「沙漠之狐」的稱呼時，才百度出了他的名字，更別說他的平生事蹟了。這不是我想要的，也不是我當初的閱讀目的。我要重拾之前的這種適合本身的讀書方式­­­­——作讀書筆記。說作就作，就從上週剛剛讀完的《中華歷史通覽元代卷：大漠煙塵》開始吧。

你們從名字能夠看出，這是一套書——《中華歷史通覽》中的一本。這套書，是由香港中華書局約啓功先生的學生柴劍虹主編的，目的在於多元化地、不拘泥於歷史成見的向大衆普及中國歷史。既然柴劍虹師承啓功，那咱們就從啓功先生就古代正史的弊端寫的首《賀新郎詠史》詞來窺見一些編者的史學觀：
古史從頭看，興亡成敗，眼花繚亂。多少王侯多少賊，早已所有完蛋。盡成了，灰塵一片。大本糊塗流水帳，電子機，可貴從頭算。竟自有，若干卷。
書中人物千千萬，細分來，壽終天命，少於一半。試問其他哪裏去，脖子被人切去。還使勁，齗齗（[yín yín]，爭辯的樣子）爭辯。檐下飛蚊生自滅，未曾知，何故團團轉。誰參透，這公案。
這本書，寫的是元代史。記述方式靈活，採用的是紀傳體與記事體結合的寫法。多是因爲史料的殘缺，有些事情記錄得有些簡略。包法利夫人讀後感（http://www.simayi.net/duhougan/5871.html）在此以前，我的對元史瞭解幾乎是空白的，本着好奇看完了這本書。說實話，因爲做者這種記述方式和蒙古人各類古怪難記的名字，本人對元史並無增長太多太深的認知。下面簡單說說本身的幾點淺見：
1、言傳身教。蒙古人，草原上的民族，重武輕文，文化素質廣泛較低，統治者卻也不是不注重子女的教育。他們對子女的教育，更多來地來自於言傳身教。如折箭教子、賣弓訓弟、掏乳救子等。這裏給你們講講感觸較深的掏乳救子的故事。
蒙古人信奉薩滿教，這是一種原始的宗教，信仰萬物有靈，尤爲信仰「天」。「天」是至高無上、永恆不滅、力量無窮的，這就是元朝詔敕中總要寫在前面的「長生天」。1206年，鐵木真正是在薩滿教教徒闊闊出表明長生天的「批准」下，正式加號成吉思汗，登上了蒙古帝國大汗的寶座。加之，鐵木真也須要闊闊出來利用教義愚弄百姓、鞏固汗位，因此對之極其寵信，以至其權勢熏天、有恃無恐。
一天闊闊出七個兄弟相聚，把鐵木真的胞弟合撒兒打了一頓。合撒兒知道大汗正在寵信闊闊出竟不敢還手，含着淚到哥哥面前哭訴。誰知話還沒說完，成吉思汗勃然大怒，罵道：「你不是自稱天下無敵嗎？怎麼今天敗在他們的手下？」合撒兒沒說半句話，含着眼淚委屈地起身而去，接連三天不去見成吉思汗。
闊闊出見有機可乘，便用神靈來唆使成吉思汗和合撒兒的兄弟關係：「長生天有旨：鐵木真和合撒兒交替爲汗，管理天下萬民。陛下若不早除合撒兒，則事未可知也。」成吉思汗心想，怪不得合撒兒三天不來見我呢？當即帶人馳往合撒爾駐地，逮捕了合撒兒。
事發後，合撒兒的兩個親信馳馬報告了成吉思汗的母親訶額侖。訶額侖聞訊，當即駕車，連夜直奔成吉思汗大賬，黎明時分到達。這時，合撒兒雙手被綁，冠帶被褫，已接受成吉思汗一晚上的嚴厲審訊。訶額侖一聲不響，徑直到合撒兒跟前，親手給他鬆綁，把冠帶還給他。而後盤腿而坐，解開胸襟，露出一雙乾癟的乳房，使其垂於膝上，大聲對成吉思汗等人說：「看見了嗎？這就是哺育大家的奶頭兒。大家是一奶所養，如今卻如此骨肉相殘。大家小的時候，鐵木真只能吃完我一隻奶，合赤溫和帖木格兩人才能吃完我一隻奶。只有合撒兒，他一個能夠吃完我兩隻奶，從而使我胸膈舒暢。所以，鐵木真有能，能在於心計謀略；合撒兒有力，力在於勇猛善射。合撒兒的飛箭，曾使敵人膽寒。鐵木真，合撒兒何罪之有？如今天下已定，合撒兒沒有用了，你就容不下他了。」
成吉思汗聽着母親的斥責，嚇得手足無措，窘迫之極，連連說：「母親息怒，蒙母親訓斥，孩兒懼怕也懼怕了，羞愧也羞愧了，仍是讓我走吧！」
合撒兒恢復了自由，但闊闊出所說合撒兒要篡位的陰影，卻在成吉思汗的腦裏久久不能抹去。他揹着母親，仍是削弱了合撒兒的力量，由原來分給四千戶百姓，僅留給他一千四百戶。訶額侖知道後，憂思成疾，不久就去世了。
訶額侖是智慧的，也是無奈的。鐵木真，從小就是一個兇狠殘忍、不省油的主。他還有兩個異母兄弟：別克帖兒和別克勒臺。一天，鐵木真、合撒兒、別克貼兒、別克古臺四人在斡難河畔釣魚。他們釣着一條很漂亮的金色小魚。爲這條小魚的歸屬問題，四人起了爭執。別克帖兒和別克古臺佔了上風，把小魚搶到手了。鐵木真和合撒兒回去就向母親告狀，深明大義的訶額侖引用老祖宗阿蘭豁阿折箭教子的故事，教育他們不要在泰赤烏部拋棄他們的時候還爲這種事情相爭。鐵木真和合撒兒雖然不敢當面還嘴，心中倒是不服，私下裏找別克帖兒兄弟報仇，並射殺了別克帖兒。
或許，正是因爲草原民族一直過着刀口舔血的日子，居無定所，分爭不斷，才致使不可一世、幅員遼闊的元朝很快便覆滅陷落。
2、蒙人兇狠殘忍，除了四處屠城以外，還有更叫人觸目驚心、毛骨悚然的兇殘，好比「比轄而屠」（高過車軸的男子所有殺掉）、活煮俘虜、封陰沉河（縫住嘴巴和陰道，用氈席裹着投入河中）、生剝人皮等。
3、人名怪異難記，這也是不少人以爲元史很差讀的一個重要緣由。固然這裏，也有各類漢書癟腳的音譯因素在。好比鐵木真四胞弟：鐵木真，合撒兒、合赤溫、帖木格斡惕赤斤，四兄弟譯名之間找不到任何聯繫。雖不通蒙語，但我相信，那時蒙古人取名也應該是有必定規則的。就像漢人取名，有姓，有氏，有名，還有字同樣。就像司馬懿八兄弟的字中都有一個「達」字，曹操子侄的字中都有一個」子「字。「達「、「子」好像就是如今人們取名中說的輩分字。再好比書中提到蒙古大將」哲別「的時候說是」蒙古四狗「以後，聽起來好滑稽，哪有一點威猛的樣子。卻是在其餘地方看到」蒙古四獒「，更覺貼切。
4、幼子守產。這是蒙古社會的一種習俗，當兒子們長大後，就要離開父母，各立門戶，他們能夠帶走父母的一小部分財產，最小的兒子不離開家庭，能夠繼承父母餘下的全部財產。這在蒙古部落初期，或者說小部落，純樸的小部落是沒問題的。但一旦家大業大，就成了問題，尤爲是到後來涉及到汗位甚至皇位的繼承上。這個時候，幼子是不少時候是不佔優點的。我的以爲也正是由於這個習俗，致使汗位以及後面皇位的繼承混亂不堪。漸漸地，這種習俗也被廢除。
5、曇花一現。曇花，是美好的，這裏說的美好指的是指元朝在文化、科技等方面取得的成就。一現是說元朝歷史短暫。
在文化方面，因爲蒙元統治大都素質不高，又排斥漢人、儒家文化，這爲大衆文化的發展提供了極其豐沃的土壤，與「唐詩宋詞」齊名的元曲（這裏指大衆所熟知元曲，即散曲）及雅俗共賞的元雜劇問世，如洪水般涌向全國各地。同時，還涌現出一大批優秀的散曲及雜劇的創做者。
在文字學方面，八思巴（1239-1280）創造的蒙古新字，嘗試使用一種通用字來拼寫蒙、漢、藏等各民族的語言，這在中國文字史上是創造性嘗試，也是製做漢語拼音字的第一次嘗試。雖而後來元朝滅亡了，但八思巴創造的蒙古新字，幾經改革完善，一直沿用至今。
在天文方面，郭守敬（1231-1316）製做了簡儀、高表、候極儀、渾天象等二十餘總新儀器，其中，簡儀是世界上聞名的天文測量儀器，用來測量天體座標的位置，能夠說是世界上最先的赤道儀，比丹麥天文學家第谷在1598年發明的儀器要早300多年。除了發明製做天文儀器外，郭守敬還領導開展了大規模的天文觀測活動並取得了可觀的收穫。在他的主持帶領下，在全國設立了27個觀測站，觀測到的恆星記錄數，比一百年後西歐文藝復興前多出一倍多。
在曆法方面，郭守敬帶領編寫的《授時歷》，準確地得出一回歸年的長度爲365.2425日，與理論值僅差24秒，與國際 上通用的公曆所用值相同，卻比其早了300多年，且使用時長達三百六十三年，是中國歷史上使用最久的一部曆法。
在水利方面，郭守敬主持修建了許多惠民的水利工程，以至有的地方爲其建造生祠來記念他的功績。郭守敬在從事水利工程中，常常測量地形的高低，他就以大都東邊的海平面做爲測量的基準，是中國地理學上用海拔測量地形的開始，也是世界獨創。