庫思非記述同文發展

庫思非（Carl Frederick Kupfer，1852-1925）曾長期主持同文書院及後來的南偉烈大學。他在1908年2月5日的《Der Christliche Apologete》上發表了一篇介紹學校狀況的文章，本人不避淺陋，將其譯爲中文，供感興趣者一覽。原文爲德文，翻譯時參考了阿瑟·克林頓·博格斯（Arthur Clinton Boggess，1874-1955）的英譯。譯文爲節選，方括號中的註釋爲譯者所加，原文中的幾張配圖，因爲年代久遠，不甚清晰，未放在譯文中。很是感謝俄亥俄衛斯理大學的卡羅爾·霍利格（Carol Holliger）提供原文和英譯。

---

起始

這所學校真正開始於1884年。不過在那以前，咱們教會在九江有一所非寄宿學校。爲向當時任傳教總會祕書的傅羅會督【Charles Henry Fowler，1837-1908】表示敬意，學校被命名爲「華中傅羅大學」【原文中校名爲英語而非德語】。當咱們於1881年的最後一天抵達上海，咱們在那遇到了鮑曼會督【Thomas Bowman，1817–1914】，他正在巡視咱們教會在中國和日本的傳教。從他那我獲得了個人工做安排。當我聽到我被任命爲「傅羅大學校長」，少有傳教士會比初來乍到、毫無經驗的我更加惶恐。親切的會督極可能已注意到個人尷尬，他拍着個人肩膀安慰道：「並無那麼可怕，大學基本只存在於紙面上。」在寬闊的長江上航行三天後，咱們抵達九江。咱們相信在九江會見到大學的塔樓。在咱們抵達後次日結束時，我終於鼓起勇氣問道，大學究竟在哪裏？因而，我被領到一處教會建築的底樓，見到八到十個男孩。他們坐在那，大嗓門念着中文課文。一名來自中國內地會的浸禮宗弟兄，在樓上本身居住的房間裏，教幾個廣東人英語入門。每一個學生有不一樣的書，也有各自的上課時間。這不能稱爲大學，甚至連正規的非寄宿學校也很難稱得上。但我尚未經驗，我讓優秀的浸禮宗弟兄繼續教了一年，本身開始學習語言。第二年，我決定無論怎樣本身來教。咱們將底樓的廚房清理乾淨，把牆刷白，製做長椅，佈置成教室。而後，咱們要求那些廣東的少年天天早上九點和其餘人一塊兒參加祈禱。很快，在這間教室的後面，咱們又佈置了幾間寢室，十二個十到十四歲的男孩住在裏面。

可是，請考慮以下事實：咱們居住在大約一英里外的城裏，孩子們必然長時間、包括整個晚上都沒有人監管。不過，這一點點規定就讓那些廣東人不高興。一天早晨，我等到十點，等他們來後，再進行祈禱。他們很憤怒，表示他們不想學習「耶穌的事」（宗教）【原文裏學生的話是洋涇浜英語，因此括號中加以解釋】，只想學習英語。我向他們說明，我來中國不只是教英語，更主要的是教宗教，若是他們不想參加這些課程，他們就沒必要再來了。將這十二個男孩組織成一全部秩序的學校的嘗試失敗了，結果就是，這所在美國被宣傳爲「蓬勃發展」的大學裏一個學生也沒有。

這樣的狀況持續了幾個月，而後漸漸地，男孩一個接一個地來了，直到將近四十個。他們贊成在學校學習較終年限，完成一整個課程。這樣咱們組建起一所正規的寄宿學校。此時，與咱們的住處相鄰的屬於女佈道會的寬敞校舍又正好空着。咱們獲得許可以使用這棟校舍，1884年春將新組建的學校搬進去。學校的校名變爲規格更低的「傅羅學院」，但學生數量倒是以前的四倍。

第一棟新校舍

咱們不肯定學校能在這裏多長時間。能夠預計，女傳教士們將會從新使用她們的這棟房子，開辦一所女子學校。因而咱們請求咱們的德裔衛理宗朋友慷慨相助。以前，咱們申請從教會的常規資金中得到建設一棟校舍的撥款，但是被拒絕。一些傳教士認爲，學校工做不該屬於傳教工做，只是耗費錢財，對於教會來講，成效不多，甚至沒有。但是，咱們熱愛這項工做，並確信，若是咱們認真負責地教育這些充滿但願的孩子，就必定會產出可喜的成果。咱們沒有其餘辦法，只好向咱們的朋友尋求幫助。我和妻子向一百位或更多的教士寫信，請求他們幫助咱們。《Apologete》【全名Der Christliche Apologete（基督教辯護者），德裔美國衛理宗的主要刊物，本文也是發表在此刊上】也刊登了咱們請求幫助的文章。咱們那時的教區主理赫斐秋博士【Virgil Chittenden Hart，1840-1904】對此很熱心，有一次他從南昌給咱們帶來96個不一樣的神像。咱們把這些神像清洗乾淨，寫清楚它們的歷史和向它們祈禱的目的，細心地包裹好，寄到美國出售。每位襄助學校十美圓的捐贈者可得到一個神像。無疑很多家庭中還保留着這些神像。可是有位弟兄聽聞此事時說——他可能仍懷着一樣的想法——他沒法理解，克里爾弟兄【Heinrich Krill】是如此優秀、虔誠的教士，如今他的女婿卻從異教的中國向基督教的美國寄來神像賣！

一棟美麗、堅固的建築經過這樣的「神像貿易」拔地而起，1887年沃倫會督【Henry White Warren，1831–1912】主持了奉獻禮。它長90英尺，寬40英尺，兩側有24英尺見方的附樓。下面是五間教室，一間辦公室，還有附樓裏的兩間大教室。樓上，附樓裏是一樣的大教室，中間是長60英尺、寬40英尺的大堂。如今咱們禮拜日的集會還在這間大堂舉行。目前它是咱們教會在九江最大的會堂。看到咱們的呼籲取得的成果，教會也開始提供幫助。咱們又建起一棟小房子，設計供60名學生住宿，但是一般住着100名，還有一棟更小的，用做食堂和廚房。

進一步的發展和阻礙

真正的天父保佑着這項的事業。1888年九月，新學年開始，在咱們抵達中國六年半以後，咱們有了九十名學生，五名中國教師用中文授課，一名英格蘭人教英語，兩名木雕師傅和一名木匠教一些學生手工。年長的木雕師傅是一名虔誠、熱心的基督徒。他心中有許多愛，由於他得到了許多寬恕。他成爲年齡較大的學生的領導者。他白天在工做中常和他們一塊兒祈禱，晚上又出色地組織他們祈禱和學習。神的精神對他產生如此顯著的效果，在個人整個傳教生涯中，沒有在任何其餘中國人身上見到。幾年前他去世了，帶着信仰的喜悅，可他的影響仍長存在咱們之中。經過木雕師傅和木匠完成的工做，咱們能夠出售很多產品。訂單從各地而來，收入雖低，但多少能彌補一些支持貧窮學生的開銷。全部的來訪者都會帶走一些產品。如今的俄國沙皇，當時的太子，和希臘的喬治王子到訪九江時，就購買了用野生茶樹雕刻而成的手杖【尼古拉二世1890至1891年遊歷多國，喬治是他表親，與他同行，他們到訪九江是在1891年4月22日】。在短期內，咱們的工做在各方面都取得了很大成功。咱們很幸運，而咱們對將來有進一步的規劃。

那時咱們要克服的阻礙很是巨大。在條約口岸以外建房屋、買土地，今天依然很難，25年前則幾乎是不可能。咱們剛到時只有半英畝，如今咱們有二十英畝。超過十處大小池塘被填平。中國人須要這些池塘來澆菜園。經過填平這些池塘，咱們消滅了數以億萬計的致使傷寒和瘧疾的微生物。當咱們購買第一塊土地時，乞丐頭領來到邊界上咒罵不已，又威脅正在拆除矮牆的工人。那裏幾乎要發生一場騷亂，好在事態平息了下去。後來，當這塊土地上的校舍正在建設時，咱們又想買下相鄰的土地用做宿舍。但是老人們根本不想聽到「賣地」兩個字，甚至3、四倍的出價都一點不能打動他們。但隨着新建築一每天升高，影子投在他們的土地上，最後還聳立起一座小塔樓，他們土地上的福氣一去不復返。這塊土地以較低的價格出售，而如今那裏坐落着咱們的宿舍。

而後咱們又須要興建和學校相連的第二棟住宅。今天見到鄰近的那棟上面有兩個露臺的房子的人很難想到，咱們花了十一個月才簽下原先是很是惱人的菜園的那塊地。

還有一次相似的經歷，發生在大約五年前。在咱們後邊，天主教會在北面有一所男子神學校，西北面有一所大的女子學校和孤兒院。不過在咱們東南面和南面有約十英畝土地，對着咱們的前門，在咱們和城牆之間。天主教會渴望地盯着這塊土地，但咱們也堅決地認爲咱們應該取得這塊地，但願不遠的未來在上面修建更大的校舍。咱們也不能接受天主教會在各個方向將咱們包圍，由於他們會變成危險的鄰居。一天，我據說他們真正在着手此事。我讓土地的全部者來談，可他們開價實在過高。這事就這樣拖了幾個月，直到一天晚上快十點時，我剛走進個人臥室，個人廚師來敲門，他說：「先生，我剛據說，天主教的人想在明天九點召集土地的全部者，簽訂合約。可我想，你也想要那塊地。」「是的，是的，」我說，「快把個人文書、土地的全部者還有中間人叫來，把他們叫到我在學校的辦公室。」很快他們都到了，咱們講價、爭論、喝茶、相互恭維，直到凌晨四點，終於簽訂合約。這塊地屬於咱們了，不過相比他們先前的報價，我要多付100美圓。以後我又睡了幾個小時，內心很高興，沒有不安，儘管我並無徹底遵照咱們教會在紐約制定的那些規定。我多年的願望實現了。如今一棟新建築坐落在這塊新購得的土地的東部，朋友們，它每一個星期升高一點。它將會有四層樓。

在最初的幾年，還有其餘形式的阻礙。用金錢能夠買地、建房，這樣的方法卻沒法得到信基督教的老師，由於根本沒有。在全部的教會學校你都會不情願地看到不信教的老師被聘用，最簡單的算術和地理課程——那怕是用中文——都須要傳教士本身來教。此外，學生和老師用書也很是少。今天，狀況已徹底不一樣：哪裏有教會學校須要聘用不信教的老師？同時在神學和科學的許多科目，有最好教科書被翻譯爲中文，或有專家撰寫的中文書。咱們全部這些科目的老師都是咱們的畢業生。正如已經提到的，之前，投身青少年教育的傳教士極少獲得同僚的認同，但是今天，很難找一位傳教士不認爲教會學校是必要和有用的。