atitit.印度教與java宗教的特色與觀念對比 attilax總結

而最上層的程序員則是時刻對技藝以及技術的本質着迷。當你到達了這個金字塔的最頂層時，你就會開始有反饋環，你能夠從自身學習，對技藝的瞭解也更深入。可是我認爲最難的部分就是如何從第二層突破到最頂層。若是你對你所作工做以外的知識有一丁點興趣，你就要尋找屬於本身的那個點，這個點對於每一個人都不同，一旦發現那個讓你着迷的領域，你就能夠隨着好奇心的驅使深刻學習下去。

2.10. 軟件不是一時之創建，而是無窮無盡的一系列生

2.11. 以不變應萬變。。保守的設計思想

3. 印度教的教義思想

3.1. 生命輪迴轉世及靈魂不死

3.2. 多神教

印度教也信仰多神，但在多神中應以梵天、毗溼奴、溼婆三神爲主神。認爲，梵天是主管創造世界之神；毗溼奴是主管維持世界之神；溼婆是主管破壞世界之神

3.3. 「梵我一如」與「天人合一」的

3.4. 主神論

這是印度教的主要特徵之一。表面上印度教號稱有3300萬個神靈，但多數印度教徒只崇拜一個天神。印度教有三大主神：梵天、毗溼奴和溼婆。梵天是第一位的主神，是創造萬物的始祖；毗溼奴是第二位的主神，是宇宙的維持者，能創造和降服魔鬼，被奉爲保護神；溼婆是第三位的主神，是世界的破壞者，以男性生殖器爲象徵，並不斷變化着不一樣的形象，也被奉爲毀滅之神。在三個主神中，又每每把毗溼奴或溼婆立爲一個主神，其餘神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，因此是具備特殊性的一神教。

3.5. 種姓分立

教徒要嚴格遵照種姓製度，婆羅門享有至上的權威

3.5.1. 因果報應

認爲每一種生命都有靈魂，會再生或轉世，善惡將獲得報應，這種輪迴周而復始，無始無終。要得解脫必須達到梵我如一的境界，即靈魂與神合而爲一。解脫的道路有三種：一是行爲的道路，嚴格奉行各類戒律、例行祭祀；二是知識的道路，經過學習、修行、親證等；三是虔信的道路，靠信仰神而獲得恩寵。

3.6. 祭祀萬能

因爲印度教認爲婆羅門地位至

Shiva 印度教三大主神之一

上，於是祭祀萬能影響了印度人兩千多年的歷史，教徒崇拜各類類型的神，且禮儀繁瑣，有時甚至將活人做犧牲。此外，印度教認爲剋制情緒及苦行是一種很是重要的修煉方法，它可使人達到梵我如一的境界，擺脫輪迴之苦。

3.7. 生命不是以生爲始，以死而終，而是無窮無盡的一系列生命之中的一個環節，

印度教對於靈魂和肉體的關係是這樣認爲的：生命不是以生爲始，以死而終，而是無窮無盡的一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世造做的行爲（業）所決定。動物、人和神的存在都是這個連鎖中的環節。一我的的善良品行，可使他昇天，邪惡則能令他來世墮爲畜類。一切生命，即便在天上，都必有終期，不能在天上或人間求得快樂。虔誠的印度人的願望是得到解脫，在那種不變的狀態之中得到安息，這稱爲梵。

3.8. 主張非暴力，不殺生，即便踩死一隻螞蟻也是不仁

3.9. 素食主義者

4. 印度教的特色

4.1. 「印度教」囊括了一神論、多神論、泛神論和無神論

19世紀英國殖民地曾用了20年時間對印度教做了系統的調查，當年英國外交部曾宣佈：沒法對印度教做出一個準確的定義，它既是有神論的宗教，又是無神論的宗教，既是多元論的宗教，又是一元論的宗教；既是禁慾主義的宗教，又是縱慾主義的宗教；既是宗教信仰，也是生活方式等等

5. Java與印度教的經典對比

5.1. 十本最經典的java書籍

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4）Java Puzzles: Traps, Pitfalls and Corner Cases (by Joshua Bloch)

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8） The Java Virtual Machine Specification (by Tim Linholm, Frank Yellin)

若是你須要瞭解Java虛擬機的byte code，或者是一些編譯方面的東西，這本書絕對讓你得償所願。其不但包含了機器碼的規範說明，同時它也是Java編譯器和運行環境的規格說明書。

5.2. 印度教的經典

5.2.1. 　1，《梨俱吠陀》

公元前1000年的《梨俱吠陀》是獻給神的讚美詩集,被一代代的祭師所傳唱.它在《吠陀》裏屬於第一層次的論述,對宗教儀式的意義和細節內容有所增長.

.吠陀的本義是知，即知識;梨俱是做品中詩節的名稱

《梨俱吠陀》中詩的內容比較複雜，有上古的神話傳說，也有天然界和現實社會生活的反映，以及祭祀和巫術。這些詩歌反映了印度原始社會時期和階級分化並向奴隸制社會過渡時期的思想、生活和習俗

　2，《摩訶婆羅多》

　　《摩訶婆羅多》則是公元前300-公元300年間一羣詩人和祭師共同彙編而成的.它講述的是公元前1000年雅利安國王們爭權鬥勢的故事,是一部具備宏偉氣魄的史詩做品.

　3，《薄迦梵歌》

　　《薄迦梵歌》 (Bhagavad Gita)的內容則主要是印度教的各類信條.

　　說明，從《摩訶婆羅多》的第二十三章到第四十章，共十八章，七百頌，稱爲薄伽梵歌。薄伽梵爲對黑天的尊稱，意謂尊者或者世尊。

　4，《羅摩衍那》

　　《羅摩衍那》來自公元前800年的阿約提亞,是另外一部關於皇室的史詩做品.它的做者聽說是蟻桎(Valmiki),把羅摩王國描述成毗溼奴(Vishnu)的化身,其完美的性格和不朽的功勳使他成爲理想君主的典範.色彩斑斕的戲劇性描述爲這一偉大神話增添了很多光彩.

　　《羅摩衍那》即《羅摩的平生》或《羅摩傳》，它與《摩訶婆羅多》並稱印度古代兩大史詩，也是印度人民對世界文學的重大貢獻，它在印度文學史上和世界文學史上都佔有崇高的地位。

《羅摩衍那》的主要內容是描寫英雄羅摩和他妻子悉達一輩子的故事，能夠說是一篇對打敗艱苦和強暴的英雄的頌歌。

　5，《往世書》

　　《往世書》(Purana)彙編於共呀前500-公元1000年之間,主要內容爲啓示和一些神話故事.今天印度教神話主要就來源於這些容易理解的經典文獻

6. 著名人物 8世紀吠檀多哲學大師商羯羅

8世紀吠檀多哲學大師商羯羅。他創立了不二論，即一元論學說，認爲除宇宙精神梵之外沒有任何真實的物，梵和我的精神是同一的、「不二」的。爲人們指出瞭如何擺脫虛妄，達到真實的道路。在他看來，物質、我的靈魂、具備人性的神又都是存在的，但從總的真理的意義上來講，這一切都是幻覺，是梵以幻力進行了神祕而不可喻解的做用的結果。他認爲，把幻象當成真有，是以人自身的無知無明爲條件的。並強調指出：「只有智者能夠透過它看到它背後除了惟一實在的梵之外無它物。」在商羯羅的眼裏，人的本我，也即他的不死的靈魂，他的精神，在本性上是與最高實在梵徹底相同，人生的目的，就是摒虛幻不實的物質世界，令人的本我與梵合一。至此即可以擺脫痛苦的世世輪迴，進入神妙而又銷魂的純粹極樂狀態。鼓吹解脫之道是在心智上進行多方面的修養，逐步作到能區分永恆的東西和無常的東西，控制本身的感官，放棄對於世間物質的執着，熱心向往與梵的結合，經過冥想梵我如一的真理得到堅決的信仰。商羯羅就是以這一客觀惟心論的哲學理論，引導人們崇尚印度教。他還親自組織了一些重要的宗教活動。並在印度創建了四個聖地和仿照佛教僧團成立了「十名教團」印度教組織。這在最終擊敗佛教起了很大做用。