《道德經•第六十三章》體悟

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釋道《道德經•第六十三章》

今聽碧遊宮通天教主講道：「是以聖人猶難之，故終無難矣。」深有所感，遂查其出處。原文出自《道德經》，又名《老子》。

原文

爲無爲，事無事，味無味。大小多少，圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必做於易，天下大事，必做於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

譯文

以無爲的態度去有所做爲，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味看成有味。大生於小，多起於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，必定從簡易的地方作起；天下的大事，必定從微細的部分開端。所以，有「道」的聖人始終不貪圖大貢獻，因此才能作成大事。那些輕易發出諾言的，一定不多可以兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受不少困難。所以，有道的聖人老是看重困難，因此就終於沒有困難了。

譯文引自：老子道德經

體悟

萬事不該強求，毋需執着。要順其天然的作事，就不會感受這是事。要順應天意的去理解目前所處的困境，就不會感受這是真正的苦難。
要知道，這輪迴中，功過相抵，業障相消。今日你殺一隻雞，來世你作雞爲人殺。今日你嘗試去理解一我的，來日亦將有人去試圖理解你。故輪迴千生之中，既無永富，亦無永貧。今生，只是萬世輪迴之中的一世。故，沒有永遠的本身能夠作，也沒有永遠的存在能夠擁有。常言「生不帶來，死不帶去」。因此咱們也沒必要強求必定要擁有什麼，畢竟最終到死也沒有什麼更長遠的意義。卻是你此生搶了人民的錢，作了富人。等到來世作了乞丐，看到這樣的富人，不免心生怨恨。而你殊不知那正是你前世之所爲。若是人人都友愛，那麼你來世必定不會碰到不友愛的人。因此輪迴之中，最明智的作法，就是作一個時常反思本身的人。只有反思，纔可知己過。你對人好，可能並非真的好。好比你殺了一隻雞，去送給你的朋友。你認爲你對你的朋友是好的，而你來世作了雞，卻並不會這麼認爲。因此，要時常反思本身所作的自認爲的好，究竟是不是真的好。不斷的檢討本身。
人生既是一場「遊」歷，又如觀了一場「戲」，此之謂「遊戲」。所謂人生如遊戲，遊戲人生，可由此解。 萬事順其天然，順應天意。並不意味着亡羊補牢，等到事到臨頭方知去作；禍到臨頭，方知悔改。而是要未雨綢繆，這也是我從太上所言：「爲無爲，事無事，味無味。」中獲得的第二個啓示：沒有事，自己就是一件事。在這無味之中聞道，才能對還沒有發生的事情有所預料，提早去作好準備。這也是一種積極的自我反思和自我規劃，正是所謂「未卜而先知」，「知興亡順逆」的道之所在。 萬事順其天然，並非聽任自私，隨波逐流。要不斷的用心體悟，見微知著，才能知道萬事將來的樣子。所謂「順其天然」，這四個字的真正含義須要用心體會，切不可妄下定義。 咱們的學習，也應順其天然。不斷的思考本身的將來，反思本身的過去，從而規劃本身目前應該去作的事情。化被動爲主動，纔是順其天然的真正意義。要把咱們所作的事，看成本身理所固然的分內事去作，就如同呼吸同樣。這樣就不會再感受本身是在刻意的去作一件事了，而是天然而爲之。正是順其天然。
順其天然，是一種積極主動的生活態度。聽任自流，是一種消極被動的浪費生命。
有了以上的理解，就不難理解「無爲」二字的另外一層含義，即「小爲」，小到接近於無的做爲。這是一種微元思想的體現。爲無爲的另外一種思考，就是將本身要爲的事，拆分到不可再分的地步，詳細到不可再細。這樣，咱們就能夠着手去作了。而所作的，卻又極其細微，不足稱之「爲」，故「爲無爲」。這也是對下文「大小多少」的理解，大生於小，多起於少。這也是一種微分思想，也就是現代科學中的微積分思想。奠基了這種思想基礎，也有了後人的「千里之行，始於足下。」和「不積跬步，無以致千里。」之說。爲無爲，正是預示着讓咱們把大的「爲」化爲小的「爲」去作，這樣就不會感受到本身在作。這樣作起來，也就會更加的天然，亦即「順其天然」。