人機交互之三

日本著名設計師深澤直人將既視感熟練地運用到新產品的設計中，喚起人們對新產品的熟悉感。他每每會去抽取現存的人和物體之間本就存在的關係，尋找一種關於物體共同擁有的記憶導入新設計中。簡單來講就是「without thought」。

直觀體現了「withoutthought」這個概念的示範性做品，正是深澤直人設計的MUJI CDPlayer。第一次看到它，人們大部分的注意力就集中到這個拉線式開關上，在再簡單不過的設計元素中，不須要提醒，直覺就會去拉動那條懸掛在空中的線，啓動開關，音樂流瀉而出，在下意識的動做中進而獲得一個驚喜，誰能不爲這個絕妙的設計所打動？這個早已熟悉的拉線動做，它幾乎是在無心識的狀態下進行，且時常出如今生活中，設計師只是將它放進設計中，賦予CD Player一個「似曾相識」的新樣式。這個設計讓人們天然而然地使用：without thought。這就是所謂的，直覺設計。

人機交互之三

咱們又能夠這麼理解：人每每在無心識狀態下會對同一事物產生相同的反應，他們在觀看同一物件時，總會天然的找出對它感到有共鳴的地方。若是設計師能從生活和環境的觀察中，抓住這些能讓人產生共鳴、讓人不假思索就天然能理解的元素，運用進設計中，這個產品天然會是一個好的設計。

關於三一大小的胡思亂想

今天整理了一下三一學院後院庭的照片，發到了網上一天後有兩個反饋，一位長者說，看上去比都伯林的三一學院要氣派些，另外一位網友乾脆兩個字外加一個感嘆號：聖地！對兩個評價，若要我實話實說，那就是後者的評價更準確些。若是能把劍橋一分爲二的話，能夠分爲「劍」和「橋」，那麼三一學院應該就是劍的鋒、橋的梁，在天然科學中最偉大的幾位科學家中，牛頓、麥克斯韋、霍金等人均無異議，在哲學領域維特根斯坦、羅素、懷海特、穆爾等也均是翹楚，在人文學科培根、丁尼生、惠威爾、巴克萊、拜倫等人也都是佼佼者，區區一個巴掌大的地方誕生了足以影響人類許多年的那麼多人，難道這不屬於聖地？順便開個玩笑，沒有三一的惠威爾，Science和Scientist這兩個詞恐怕還不知爲什麼物吧？！

一個地方出一個耶穌、一個釋迦摩尼、一個默罕默德、一個孔子就足以使該處香火不斷、摩肩接踵、頂禮膜拜了，這個地方爲何竟會誕生出那麼多不一樣學科的巨匠呢？對此，恐怕錢老之問也略顯小了些吧！一個有趣的真實故事或許可見一斑：維特根斯坦在看到其導師羅素給本身寫的書序時，說：他尚未理解個人理論！也許這在當前的國內學術界並不會被冠以「大逆不道」嚇人的帽子，但敢如此直言的倒是百裏挑一！什麼是創新？什麼是突破？首先是膽量，一種有脫胎換骨的變化，一種不惟上、不惟書、只爲真的趨勢和潮流，當年國內改革開放就是衝破了條條槓槓，釋放出了人們心裏指望變化的潛能，如今國內的學術界更應如此！其次，要有知識和見識，三一學院雖小，但她和整個世界的聯繫倒是親密無間，人來人往，車水馬龍、熱鬧非凡，確有延安蓬勃之朝氣、華山論劍之風尚，你們均無物慾之感，規則健全、君子之交、以武會友、互通有無，大有百家爭鳴、百花齊放之勢！有膽有識，加之以實踐，人才濟濟之源恐怕就不難理解了吧！

剛纔去校圖書館借書，在途中看到一羣小孩在玩滑板創新動做，自很遠處就聽得噼裏啪啦響做一團，近處一看更是一片狼藉不堪，不少小朋友不是鼻破就是臉腫，出於好奇就近等看了一下子，沒過多久，他們就漸漸經過經驗積累和調整反饋把新動做作得又高又飄，很像是那麼一回事了... ...看來膽真的能夠生識，識也真的能夠生膽！

最後，說句昧良心的話，看來三一真的不小，中國的確不大！但願，不遠的未來應該會理順些吧，由於在鳥巢附近我也曾看到過許多玩滑板的朋友！

在各層級的博弈對抗領域中，人機關係尤其突出和重要，在可預見的將來，人主機輔的態勢很難改變，對於執行過程當中的智能裝備和管理機制系統，人必須在系統環中或環上，並且關鍵之處應有多人同時的備份監控，以確保人機融合體應是與人等同的主體責任承擔者。

機器的數據信息知識標籤不會生長，而人類的數據信息知識概念卻會變化，如一寸光陰一寸金中的一和寸是可變的，執子之手與子偕老也與本意截然不同。人是很複雜的，機器卻使之簡單化，一旦標籤，今後固定，沒有隨機應變，沒有是非之心。

若是說軍事機械化、自動化、信息化改變了戰爭的「態」和「感」，那麼軍事智能化有可能會改變戰爭的「勢」和「知」，將來的「態勢感知」相比傳統意義上的「態勢感知」將會更深刻、更全面，造成一種深度態勢感知，即人機環境系統融合的軍事智能形式，其主要特徵爲：人機性更快、協同性更高、不肯定性更強、自主性更靈、交叉性更多、威脅性更大等，因此對其應邊界性更清晰、條件性更明確、約束性更嚴。其中人機環境中的「機」，既包括機器裝備也包括機制管理，正式的國際法以及非正式的相互共識都會涉及，而對於不斷快速發展的軍事智能化現狀，法律規則的制訂遠不如非正式的相互共識更及時有效。從軍事智能技術管理自己內在的侷限和雙方博弈人爲製造的外在侷限來看，這種共識的基礎底線應該就是：對抗中，不管是戰術仍是戰略中，人必須在系統中，在涉及諸如核武、生武等後患無窮的軍事應用中，系統中須要多人同時在系統中。

在覈武、生武時代，敵我雙方不只有對抗關係還應有合做關係，即不以毀滅人類爲目的；那麼如何創建起雙方AI研發者、使用者與系統之間的信任關係將變得愈來愈重要，目前創建人機融合信任的解決辦法有兩個：第一個是更多地讓人蔘與到系統的訓練過程當中（這裏涉及到人什麼時候、何地、何方式有效參與到系統中的問題），第二點是……