人機交互之二

 《孫子兵法》有云：「知彼知己，百戰不殆」，知彼知己不可分，不知彼就不能知己，任何事物自己不能解釋本身，只有從其它參照物處才能感知、理解、發現、說明、定義本身。己和彼是一個相對的概念，它們相互對立又相互依存，「己」是自身，是相對於外部的「彼」而存在的，若沒有外部參照，就不可能不知彼而知己。「不知彼而知己，一勝一負」，沒有辨證的看待「己」和「彼」的關係，從某種程度上講因此這也是孫子的一個失誤之處。進而能夠認爲：自我是不存在的——沒有環境和參照物，本身解釋不了本身，如同個人概念定義爲「我就是我」同樣，再進一步，自我意識也多是不存在的，它也是交互的產物，只不過能夠穿越時空邏輯關係罷了。根本上，全部的自主系統都是不禁自主，只不過顯隱程度不一樣而已。

    當前人造的機器或人工的智能有存在但沒有自我。自我誕生於對自身存在的常常性的交互、組織和產生。產生不出主動性的交互和組織，就不是自主，就沒有自我，沒有自我，就不可能出現感己與感彼、知己與知彼，感性就聯繫不上理性，客觀就不能造成主觀，事實就不能衍生出價值。由上不可貴出，不知彼而知己的結果就是隨機了。

人機交互之二

「自我」的產生是意識最重要的一個基礎，自個人概念實際上就是創建了一個座標系，「自我」即座標系的原點，人類都是以自我爲原點度量周圍世界與事物的。意識的出現每每會造「無中生有」和「有中生無」。無中生有，每每是隻有外界的刺激所產生的數據造成數值，數值不但包括客觀的數量，並且還造成了主觀的賦值。好比說「1」裏邊，它既是一個單純的客觀的數值，同時「1」也是對自我有特殊意義的一個數，例如一杯茶，一條毛巾，裏面有不少主觀的一些情感化的賦予。第二，造成數值之後，須要提取有價值的東西即信息。信息就是有價值的數值或者數據，從信息裏面能夠獲取知識，從知識裏邊提煉邏輯，也就是從0到1，從1到n的過程，正應了中國古代道教所說的：道生1、一輩子2、二生3、三生萬物，它整個的過程就是無中生有的過程。有中生無，就是指邏輯產生意向，從意向性導出意識，就是覺察覺知，從意識裏邊，沉澱出潛意識，從潛意識昇華爲無心識的過程，也就是從n到1，從1到0的一個過程，萬物歸3、三歸2、二歸1、一歸道之歷程。

認知的道理

前幾天幾位網友轉發個人雜感時向我附帶了一個類似的問題：如何展開雜感的寫做比較好？這使我想起了兩句箴言，叫作「讀萬卷書，行萬里路」，如今很想在加上一句半：搜索網站+全無敵。

人類自誕生以來，經常和其餘動物同樣爲生活處處奔波，穿樹葉、縫獸皮、獵飛禽、種黍子、找山洞、蓋房子、造筏子、生孩子...一直忙的不亦樂乎，不覺已經是現代文明社會，酒足飯飽以後忽然發現：本身仍是這樣，日復一日地衣食住行、婚喪嫁娶...怎樣體現出比其餘生命高一等的優越性呢？讀點什麼吧、處處溜溜吧、上上網絡吧、明白事理吧...，因而想搞明白人事間的道理，哲學、神學、數學、物理、化學、醫學、政治、經濟、文學、藝術等學科紛紛而至，物質、意識、質量、速度、器官、積分、分子、量子等概念層出不窮，而且非常快樂地研究了一番，直到把這些人爲劃分的學科快玩累了的時候，才意識到盲人摸象的道理，因而在某個時間開始檢討了：究竟如何認識世界和本身才比較好呢？

認知的道理或許像下面的對聯同樣吧（如有不妥之處還望不吝賜教，謝謝！）：

先知+預知+已知+未知+探知+良知+情知+...=認知

生理+物理+心理+數理+倫理+地理+法理+...=道理

  無論怎樣，細細想來，寫雜感如同作研究差很少，不少時候是非概念不肯定性的，到底是相關無關之事物，仍是順其天然的比較好！

在可預見的將來，人主機輔的態勢很難改變……

機器的數據信息知識標籤不會生長，而人類的數據信息知識概念卻會變化，如一寸光陰一寸金中的一和寸是可變的，執子之手與子偕老也與本意截然不同。人是很複雜的，機器卻使之簡單化，一旦標籤，今後固定，沒有隨機應變，也沒有是非之心。

疫情之際，越是難熬的時候，越要靠本身。 惟有踏過眼前的荊棘，你才能真正與生活和解，在大風大浪面前波瀾不驚。 

就像村上春樹在《海邊的卡夫卡》中寫道的那樣： 「暴風雨結束後，你不會記得本身是怎樣活下來的，你甚至不肯定暴風雨真的結束了。但有一件事是肯定的：當你穿過了暴風雨，你早已再也不是原來那我的。」