忍

　　忍文化做爲國粹，造就了一代又一代弱民，造成了惡性循環中國人毫無節制的忍讓退縮，「只要忍他、讓他、避他、由他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他」，「忍之忍之再忍之，忍到忍無可忍之時再忍一次，當能絕路逢生，轉禍爲福」（《增廣賢文》），「以一種退縮、迴避、逃入，遁隱等方式對付生存的挑戰」。「在一個忍言充耳、忍水灌頂的環境之下」，令人們產生一種強烈的自卑心理，「奴性驅入潛意識」，冷漠，麻木，懦弱，缺少自信，精神萎靡，聽憑命運的擺佈，「社會失去了前進的生命原動力」。
　　毫無節制、無條件性的忍，要求子民忍受人世間一切苦難與不公，造成一種膽小怕事，忍氣吞聲，獨善其身的國民劣根性特徵。沒有血性，決不犯上做亂，死也不抗爭，「反抗也是死，何須反抗」？誰也不會因忍無可忍「去闖禍」，忍字頭上一把刀，刀是根本用不着出鞘的，在「以強凌弱」的、「殘忍」的惡勢力與官府面前，成了任人宰割的可憐蟲。忍能感化「殘忍」「立地成佛」固然好！不能，一點轍都沒有！自我保護能力的缺失，滋長了惡勢力的毫無顧忌與官府的肆無忌憚，如此，又進一步強化了人們的冷漠、懦弱的性格，進一步強化了人們的卑微、眇小意識。
　　維護權利，當作是「刁民」行爲；正當防衛，當作是「以暴制暴」；提出維護權利，認爲是煸動對社會的不滿，是對現行體制的仇視，是對穩定局面的破壞。「中國傳統文化根本上缺少獨立的個性價值觀和人權意識」（李大釗：《守常文集》），沒有權利意識，更不能抗爭，何來社會責任感？！權利只有權力的恩賜，求得「暫時作穩了奴隸」，只有尋求強者的保護，期待、但願明君、清官、俠客爲本身做主。
　　由於有了忍文化，天下得以太平，社會得以和諧穩定，所以，「王道」、「霸道」將中國的忍文化與帝王文化、清官文化、武俠文化，以及宗教文化融爲一體，爲統治者所用。「中國的脊樑」能夠進入「正史」，以死諫言，來個「厚葬」，立個「祠堂」，「尸諫」就從「以死抗爭」變成了「忠君義舉」了！「無論怎麼樣，中國能混五千年，這就很了不得了」（梁啓超）。這五千年，中國老是跳不出惡性循環怪圈，中國人老是在「想作奴隸而不得的時代與暫時作穩了奴隸的時代」交替循環（魯迅）。
　　中國人的確能忍，物極必反，從忍的無度、極度，最終發展到可貴的「忍無可忍」程度，「在極度絕望中，什麼事均可能幹得出來」，此時一根稻草就能把一隻駱駝壓垮，一點小火星就會引發燎原之勢。「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」，再來一次「湯武革命」與「聖武主義」，暴力改朝換代，中國就是在這種非理性、破壞性、毀滅性的惡性循環中「不斷進步」！

　　本人文采不夠，不能準確地表達本身的心境，上面的部分摘自百度百科，很是恰當地表達了本身的想法。

　　「水能載舟亦能覆舟」，水承載的是體制，總有活在上面的一撥人奴役的下面的那波人，而我以爲這句話並非十分恰當，特別在咱們目前的情況下。這水是死的，整一個酵缸，散發陣陣惡臭，你以爲這臭池塘中能掀起多少波瀾，有能力把一艘小船甚至一片葉子掀翻麼？ 但這卻足以形成風平浪靜、和諧發展的假象。

　　我以爲goverment禁槍是合理的，否則中國將爆發新一次的neizhan。 禁槍不能解決實質性問題，一把菜刀、一塊石頭贊成能夠成爲殺人利器。禁槍禁的是外族入侵時同胞反抗的能力，禁的是推翻暴政的權利。國民之間的冷漠，在封鎖依舊嚴密的國家媒體下面也能成爲國民的共識。不管如何粉飾，雖同爲漢族，可是老百姓之間的互相仇視，互相猜忌也是不爭的事實，到你面前吐一口痰，隨意摁喇叭，當面不說背後亂說那都是司空見慣的事情。

　　中國時不時自誇上下五千年的文化，正是由於近現代沒有什麼值得炫耀的事情，纔講這些廢話，而不提現實的差距。時常能夠聽到中國GDP幾年後趕超美國，這裏面的水分有多少不提，可是即便你遇上了，人均GDP也只是美國的1/5，也就是說一我的的收入能夠趕得上咱們一個團隊的收入，這有什麼值得自豪的麼？固然對於掌握80%社會資產的goverment來講，確實有看得見的提升。在全世界公認的國民素質排名中，中國一直和友好鄰國印度蟬聯排名倒數10名之內，而那個小日本的國民素質居世界之首，當你喊着「印度阿三」的時候，你以爲別人會叫你什麼？電視媒體中充斥着翻拍無數遍的後宮爭權、改朝換代以及對他國曾犯下的錯誤耿耿於懷的的垃圾歷史劇，我一度懷疑這些電視劇是沒有編劇，沒有導演的，只有複製，只要符合政府想要宣傳的。掩耳盜鈴正是goverment在作的事情。

　　中國被世界接納的那一天，將是脫胎換骨的中國一個新的里程碑。