人間立命王陽明

 

看了《王陽明》以後，我想把他的平生講給你聽，由於這是個值得複述的人，尤爲是對他一無所知的人，若是你願意花點時間，就能夠看到一我的是如何把本身打造得超凡脫俗的。 一，小時候 小時候也許是王陽明最順遂的時候，那時他就在思索「人活於世的意義是什麼？」這個問題基本上是青少年時期每一個人心底裏都會浮現的問題，但是答案倒是要苦苦尋覓纔可得到。王陽明就這個問題問過私塾的老師：何謂第一等事？ 就像當今社會國人會將「發家致富」做爲第一等事同樣，明帝國時老師回答他：固然是讀書作大官呀。然而少年王陽明卻說：我不這樣認爲，我認爲第一等事應是作聖賢。王陽明的父親王華是當朝狀元，聽了兒子的這一說法後，便有了一場不愉快的對話。 王華問：你懂什麼叫聖賢？ 王陽明：聖人就是爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。 王華說：話背得很熟，可這是不切實際的囈語。 王陽明：孔子就是這樣。 王華笑：千年一位的聖人，你能比？ 王陽明：你們都是人，怎不能比？ 王華說不過本身的兒子，就看到兒子無意向學，成天玩排兵佈陣的遊戲，說「爲萬世開太平」就是要先從經略四方的軍事能力訓練起。這些在父親眼裏不入流的東西，王陽明卻沉迷其中，令其大動肝火。王華認爲自家的書香門第被兒子敗壞了。因而又產生了一場不愉快的爭執。 王華：最正經的事是好好讀書未來成爲狀元，受人尊重和羨慕。 王陽明：中了狀元，後世子孫仍是狀元嗎？ 王華說：後世子孫若想中狀元，還需刻苦讀書。 王陽明：原來只是風光一代，但建功立業卻能百世流芳，因此我恐怕不會稀罕狀元。 每一個人都曾經歷青少年的叛逆期，以爲本身想的纔是對的，父母的安排都是錯的。可是在古時候，在那種如此講究孝道的年代，能這樣拂逆父親保有本身思考的，也爲數很少吧？ 隨着年齡的增加，王陽明並無繼續沉迷在本身的「排兵佈陣」的遊戲當中，他開始尋找「聖學」。明朝最推崇的是朱熹的「格物致知」，因而他也開始跟小夥伴們一塊兒去格物。在一次格竹子格到昏厥後，他認爲朱熹的「格物致知」是有問題的。朋友說：你不能由於格不出來竹子的道理就說人家的理論是錯的，這隻能說明你沒有天分。王陽明說：經過朱熹這條路成爲聖人，對我而言，是一條死路。 我以爲王陽明厲害之處在於，對本身的心老是誠實的，不適合本身的，不管多麼的「偉光正」，他都不執着於此，也不虛假領悟，此路不通，另尋他路。一旦目標（作聖人）樹立，不管是捷徑仍是彎路，他都朝着那個方向，咬定青山不放鬆。 相比之下，在青少年時期未找到「人間立命」答案的人羣中，不少人就以掩耳盜鈴的方式前行，以師長或家長設立的目標爲前進方向，不問心裏不問對錯，妥協聽話是成長道路上的保護屏障。 二，迷茫 越是愛思索的人，在沒有得到真正的答案前，越是痛苦和彷徨。 在王陽明苦苦尋覓屬於本身的「聖學」時，他人卻在取笑他會試名落孫山；在他重拾排兵佈陣的興趣時，別人卻在取笑他沒有機會上戰場。可是他很有「燕雀安知鴻鵠之志」的魄力，對那些前來安撫他會試落榜的人說：「大家都以落第爲恥，我卻以落第動心爲恥。」26歲的時候，他從新回到朱熹理學的路上，去探尋聖學的答案，依然沮喪地發現，本身沒法從中獲取想要的答案。 心灰意冷的他經過了會試，步入仕途。就像如今不少人當了小公務員那般，初步領略到官場的黑暗也會氣得七竅生煙，努力用一己之力廢除所見的潛規則來安撫良知，然而卻沒法與暗中的龐然怪獸爭鬥，最終也只是陷入繁雜瑣碎的事物當中，只以爲無聊鬱悶。 33歲時，對朱熹的理學依然抱持着既懷疑又沒法確定的猶豫態度的王陽明，以本身多年的研究所得創立心學，學者寥寥，畢竟他的這門學問更像是閒人們的「修身養性」的無用之學，而不是朱熹理學的晉升仕途的實用之學。 然而，不管外力環境如何，王陽明始終不放棄過對生命價值的拷問，心之所想，行之所至。沒有誰比他本身履行得更到位了。 三，開悟 提及王陽明的心學，不少人喜歡說「龍場開悟」。 王陽明在劉瑾風暴中因彈劾劉瑾而被廷杖四十，下錦衣衛獄，前景不明時，他在獄中苦讀《周易》。35歲時被貶到貴州龍場驛站擔任站長。嗯，聽說那時的貴州龍場地處荒僻，蟲蛇甚多，瘴氣流行，被人們認爲是：此地非人類所能居住…… 王陽明千里迢迢去到那個地方，前任傳授他生存之道：一是不要和土著說話，分分鐘會喪命；二是注意森林中瘴癘之氣，遲早容易中毒；三是當心豺狼虎豹的攻擊；四是學會種植穀物；五是要樂觀才能生存下去。聽說由於王陽明是戴罪之人不能住驛站，只能住在山洞裏，第一個晚上由於沒有安裝門，狗熊就在半夜進來把他的僕人的臉啃去一半。 就是在這樣的環境下，王陽明有了大把的時間，在頭腦裏把聖人之學確定否認，顛來倒去，融匯一爐，咀嚼反芻，化爲己有，最終獲得本身的總結——聖人之道，吾性自足。「心學」就此真正誕生了。 做者說這彷佛是個永恆的定律：任何一位偉大的聖賢都要經歷過一番非比尋常的困苦環境。這讓我想起武志紅在其著做《巨…》裏提到的一種說法：與生活越是深刻的連接，越是能產生巨大的能量。而深刻的連接，天然是滋味萬千，毫不會僅僅是甜的。 四，事上練 實踐是檢驗真理的惟一標準。尤爲是當一個理論還沒有徹底成熟之際，經過實踐更是能不斷完善和豐富它的內涵。我想，心學後來就是經歷了這麼一個過程。 劉瑾倒臺，王陽明回到北京，年近39歲的他開始不斷宣揚他的心學。當時的京城是朱熹的「格物致知」的天下，官場上都是朱門子弟，王陽明的心學天然被視爲「異端學說」，甚至是「歪門邪道」。 人問：怎麼個心上用功？ 王陽明：心能知是非善惡，克掉惡念，保持善念。 人說：這不就是禪宗嗎？ 王陽明：不同。禪宗不去實踐，而我說的「在心上用功」後，必須去實踐。 人說：這仍是朱熹的「去萬事萬物上格真理」啊！ 王陽明：朱熹說的是去實踐中尋找真理，而我認爲真理已在心中，只是去實踐中驗證這個真理，最終目的就是磨鍊咱們的心。 這其中細微的差異，只有真正懂得的人才能領悟。 五，煊赫功績 到了王陽明45歲的時候，他獲得一個建功立業的機會，被朝廷任命爲巡撫，去剿滅南贛地區的土匪。 南贛地區崇山峻嶺，洞穴密佈，且山賊們的安樂窩地處江西、廣東、福建、湖南四省交界處，幾大山頭幾個帶頭大哥，利用這天時地利人和，善於與政府打游擊戰，讓四省多年疲於奔命卻都無功而返。 可是，王陽明只用了一年零三個月，就把這幫土匪一網打盡，完全平定南贛，整個過程他將本身的「心學」完全地運用在了剿匪過程中，虛虛實實真真假假，全都在於對人性的把控上。 剿匪進行得熱火朝天時，王陽明對弟子們的講學卻從未中斷過，彷佛講學纔是正事，剿匪不過是順手而爲之，因而就有了王陽明那句至理名言：「破山中賊易，破心中賊難。」 能夠說至此，王陽明的心學經受住現實的檢驗了。可是，政治老是門派之爭，他既然立了此等奇功，天然讓京城裏朱熹門派的高官們視爲大敵，擔憂這個異端邪派他日會與他們並肩而立。所以在王陽明上書要退休之際，朱熹的門徒們真是喜聞樂見啊。 王陽明因從小有肺病，再通過貴州生活和南贛剿匪以後，病情更加惡化，所以對官場並未有太多的留戀。他對本身的弟子說：人有建功立業的心沒有錯，但千萬不要把這種心當成常態。心如明鏡，物來則照，不要刻意去追求。 然而，有人卻不肯意他退休。 六，屢建奇功 不肯意他退休的是他的貴人王瓊，由於他看到寧王要造反，須要王陽明留守江西。 寧王造反之際，周圍的官員不少都首鼠兩端，心想，萬一革命成功了呢？因此作壁上觀。有些忠於朝廷之士，早已被寧王設計殺害。而王陽明倒是第一時間站出來和寧王劃清界限的，爲何他不給本身留有餘地呢？他說要憑良知作事！又回到其心學的宗旨了，致良知。 寧王從起兵到被俘，王陽明僅僅用了四十三天的時間，堪稱奇蹟。 弟子自是很是興奮，問他：用兵是否是有特定的技巧？ 王陽明：哪裏有什麼技巧，只是努力作學問，養得此心不動。你們的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。 每次王陽明用計之時，都會觀察對方，對方一疑，則爲心動。心動，則必敗無疑。而所謂心不動，也許就像他本身，老是作到真正意義上的不爲所動。 七，心學 創造瞭如此煊赫的戰功，自是躲不太小人的垂涎與做惡。王陽明對付完錦衣衛，還要對付東廠太監。他告誡弟子說：對付惡人，千萬別引起他的惡性，你不能和惡人直來直去對着幹，要懂得鬥爭的技巧。惡人也不是天不怕地不怕的，他們最怕的就是喪失利益。 看到此，不得不扼腕嘆息，一我的能夠輕易破外賊，卻還要對同僚各類提防謹慎，可見當朝之黑暗。 最終要奪取其戰功的，說來好笑，居然是皇帝本人。皇帝也有顆流芳百世的心呀，因此他要作出一場戲，讓王陽明把戰俘放到他指定的地方，而後由他帶兵出馬，作一出由他擒獲寧王的戲碼，而且要王陽明重寫捷報書，把皇帝寫進功名薄裏，並居首功。如此荒誕的要求只能出自無比荒唐之人。這樣的皇帝，也難怪別人想造反了。 而王陽明面對如此荒唐的皇帝，他居然還能提出一個條件，就是在答應了皇上的要求後但願皇上當即回京，由於皇上在南方多待一天，民脂民膏就被其軍隊多吃一天。 弟子又仗義執言問：您受到如此不公正的待遇，卻還心繫皇上，這是良知的命令嗎？ 王陽明答道：應視功名利祿如浮雲，要勇敢地去作事，沒必要計較事成以後的榮耀。有榮耀是我幸，無榮耀是我命，這就是良知給咱們的答案。 八，結局 55歲的王陽明重出江湖到廣西剿匪，實非其所願，徹底是政治角力下的一枚身不禁己的棋子。當時爲了請不請他出山，朝廷中鬥爭的兩派都猶豫不定，實在是無可替代。 王陽明本人是拒絕的，因其肺病已經嚴重到呼吸都斯斯有聲的地步了。但，誰又會體恤一枚棋子的需求呢？ 既然無人體諒，他就天天步行不足20千米，幾乎走了5個月纔到廣西。 其實政府以前是派了官員率八萬之軍去廣西剿匪的，鐵血鎮壓之下反起了叛亂，致使兵力不足又向朝廷要兵馬糧餉。 然而王陽明到了以後，卻不費一兵一卒就把五萬叛亂之軍給平定了。 反正閒着也是閒着，王陽明又順手把廣西斷藤峽的山賊老穴也給端了。斷藤峽有八大寨，佔盡地利，而王陽明當時手裏可調動的部隊只有一萬五千人，連山賊的人數都不止這個數。聽說當年朝廷但是派了十萬大軍纔將山賊拿下，結果幾年無論又死灰復燃。王陽明用了不到一個月的時間就把山賊連根拔起，消除殆盡。他之因此要順手滅掉賊窩是擔憂萬一山賊與安南國內外勾結，廣西又處於國之邊界，後果將不堪設想。 然而，當他的兩大捷報傳到中央時，朝廷卻爲了究竟是該行賞仍是論罰而爭論不休。由於沒有通過中央贊成就私自剿匪，這但是大罪。 王陽明已經病得臥牀不起了，也無論政令如何，讓弟子起船歸鄉。當朝廷終於網開一面決定——不賞也不罰時，王陽明已在半途中闔然離世。 離世以前，弟子問老師還有什麼想說的嗎？ 他說了一句千古名言： 此心光明，亦復何言。 九，立命 縱觀王陽明短暫的一輩子，他連皇帝的面都沒見過，可是他卻爲這個國家建下赫赫戰功。 他的人生之路是坎坷與顛沛流離的，然而，他的「聖學」卻像是他心中的一盞明燈，指引着他前行的每一步。 年少時他就意識到，能流芳百世的絕對不是一個「狀元」的頭銜，甚至不是一個「皇帝」的頭銜。時隔數百年，人們還記得明朝有個叫王陽明的人，還有人繼續在鑽研他所創立的學說，他確實作到了他想要成爲的那種人——流芳百世的聖人。 整本書展示了王陽明做爲一我的，而非聖人的生命歷程，在面臨種種挫折和打擊時，他也無一例外地會疑惑以及沮喪，可是，是什麼讓他最終能超凡脫俗呢？他把其總結爲心學，而我想到的還有，就是志向。 從小他就立志成爲「聖人」，這是他對本身定下的人間立命。 而咱們在青少年時期的疑問，不少時候並無隨着本身的成長找到答案，而是隨波逐流去隨便拿來一個別人的答案，做爲生存的根本。這個社會經歷了數代人，但有「信仰」的人依舊少之又少，緣由大概出於此。沒有信仰的人就像沒有靈魂的人同樣，生吞猛嚼生活，乍一看是活色生香，細一看卻形同枯槁。 一我的沒有立命的根本，就像一株植物沒有深刻土壤的根鬚緊緊抓緊大地通常，即便躥了高個，依舊隨風搖擺，弱不由風。那些在世間，隨事搖擺不定的人們，都像河邊的蘆葦，高昂着頭顱僅僅只是維持一種形象。 要想長成一棵蒼天大樹，能有給人乘涼的蔥鬱樹冠，就必需要有深厚的根基以支撐起濃枝密葉。立命，就像是給本身的生命立下一個終生追尋的目標，在追尋的過程當中，又逐漸造成本身的哲學體系，這些就變成獨屬於你的處世方式。 只是，不少人都在彷徨與痛苦中選擇了依附，而非繼續尋找。