《活着》讀後感4500字

《活着》讀後感4500字：
據說張藝謀在轉型拍商業電影前，拍過一部電影《活着》，被譽爲是他拍得最好的電影。想看已經有大半年了，卻一直沒看。年末有空，想培養一下「藝術細胞」去學習下，看了下電影內容簡介，好像內容很悲慘，不忍心看。
擋不住電影原著--餘華寫的《活着》盛名的誘惑，想着文字的衝擊力應該沒有電影畫面那麼直觀強烈，就打開書本,可沒想到小說內容更悲慘，太扎心了。一個淚腺萎縮，神經大條的中年人，深夜一氣讀完，數次眼淚噴涌而出。
讀完後首先不由有些憤慨做者這麼決絕殘忍的讓福貴一家如同遭受命運的「凌遲」，苦難不絕。相比之下，張藝謀的電影改編，故事結局卻是讓人看到「苦盡甘來」的但願。
徐福貴原本是個「地主三代」或者「地主四代」，自小生活無憂，但精神空虛，吃喝賭嫖俱粘，尤爲是沉迷，由於能夠帶給他最大的興奮。被人設局，終於有一天，輸得傾家蕩產，父親悲傷致死，一家幾口從嬌生慣養變成靠自食其力的佃農，母親積牢成疾，福貴去城裏給母親買藥時被國軍抓了壯丁，來不及給家人告別就去了前線，2年多後回來，母親已經辭世，聰明伶俐的女兒鳳霞也由於一場病變成聾啞；後來一家經歷了三反五反，熬過了大躍進和天然災害的極度窮困饑荒，已經上小學的兒子被急切救縣長夫人的醫生抽血抽死，後來好不容易找到歸宿的聾啞女兒難產殞命，患病多年妻子家珍不久後也去世，搬運工女婿工傷事故身亡，惟一留下的孫子由老福貴撫養，但幾年後也因長期捱餓，一次吃豆子撐死送命。一個家庭就只剩福貴一人。

我不明白做者爲何要如此設定福貴家的命運，難道他想經過一次人性對苦難承受能力的「極限大挑戰」，來證實人有爲了「活着」而「活着」這個本能的強大力量？以及示範一個所謂人對「苦難」能夠選擇樂觀態度的主觀能動力？
他這本書也很是有名，一版再版，甚至在國外發行，光是自序也寫了不下4回。我看的微信讀書電子版，集合了4個自序。
爲何餘華要寫這樣一個結局的家庭，福貴一家能夠承受遠超常人能夠承受範圍的苦難而努力活着？我在自序中並無找到十分滿意明朗的答案。甚至對他的一套說辭更弄得一團迷糊。
如下引用餘華在韓文版的自序中的部分文字：「這部做品的題目叫《活着》，做爲一個詞語，「活着」在咱們中國的語言裏充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予咱們的責任，去忍受現實給予咱們的幸福和苦難、無聊和平庸。做爲一部做品，《活着》講述了一我的和他的命運之間的友情，這是最爲感人的友情，由於他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也沒法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活着時一塊兒走在塵土飛揚的道路上，死去時又一塊兒化做雨水和泥土。
與此同時，《活着》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國的一句成語：危在旦夕。讓一根頭髮去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。瓦爾登湖讀後感（http://www.simayi.net/duhougan/8425.html）我相信，《活着》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是爲了活着自己而活着的，而不是爲了活着以外的任何事物而活着。固然，《活着》也講述了咱們中國人這幾十年是如何熬過來的。我知道，《活着》所講述的遠不止這些。文學就是這樣，它講述了做家意識到的事物，同時也講述了做家所沒有意識到的，讀者就是這時候站出來發言的。」
我相信這些富有詩意和深奧哲學的文字是《活着》自己的主角本身都沒有想到的。求生的本能是人類共有的能力，也是動物固有的。甚至人類還多一個能力，就是能夠自行選擇生命的終止來逃避生存的艱難。若是去煞費苦心去讚美或者強調一項「本能」彷佛是多餘的，並且仍是有爲數很多人選擇告終束(就像小說裏的縣長，曾通過許多槍林彈雨的洗禮，最後在浩劫中飽受折磨而選擇自盡）。
若是但願這個超強個案能力去鼓勵更多人度過生存困境的勵志做用，固然社會價值是不言而喻的。但邏輯性和思想性仍是存在硬傷，尤爲是爲了「活着」而「活着」這句。由於若是隻是爲了「活着」而「活着」，其實能夠有不少姿態，包括採用現在在這片土地上依然有人稱頌和執行的叢林法則，那些視萬物爲芻狗的勝者爲王的人們。就像臧克家說的，有些人「活着」，可他已經死了。
宣揚對生活要樂觀的態度，雖然道理很對，但也過於輕描淡寫，甚至有些老生常談。一我的「樂不樂觀」是一種性格，是情不自禁，更況且樂觀並非解決一切問題的萬能藥。「雞精湯」經常使用這服「藥方」，說多了跟「多喝熱水」差很少。
有人讀到了人生無常，要安於命運，苦中取樂。甚至有人從書中讀出了「滿足常樂」的感嘆，那些能從別人的不幸中感悟到本身的幸福，我總以爲是「毒雞湯」喝多的症狀。頗有名的一句話「當我在爲本身沒有鞋穿而哭泣的時候，突然發現有人卻沒有腳。」這句話很「鮮美」，卻真的有毒。
一我的能平和，不是由於別人過得比本身差，而是須要一顆慈悲心。我以爲我就是那個餘華說的那個要站出來發言的讀者。
我更喜歡去探詢那層隱藏的，可能不是最基本卻起着決定做用的規律和邏輯，這不是那些「口號式」，「教條式」的空洞華麗的大道理。我相信之因此他們能「活着」，有一種潛藏在人性光輝深處，是他們當事人不自知的，不是他們自由控制的，超出他們主觀自由意志的力量。
人有容易對口號式的膚淺道理陶醉並止步不前思考的特性，緣由有兩個：
第一由於人都有惰性，思考原本也是很累的。第二容易從大道理（多是僞的）上得到一種「肯定性的知足」，人喜歡肯定性，既然肯定了，何須再尋煩惱去質疑。
但其實極可能對解決問題只是隔靴搔癢。真正遇到一樣問題，這些道理卻絲絕不能起做用。仍是那句話，「多喝熱水」。
幸虧做者在《活着》中故事自己寫得很是天然，真實，有血有肉有情有義，飽滿合乎邏輯。故事已經蘊含了福貴一家能夠承受遠超常人能夠承受範圍的苦難而還能活着的全部理由。
簡單地說，福貴一家之因此有這個承擔苦難的超生存能力，緣由有兩個：1）他們每個家庭成員都有「良心」，雅一點說就是有「良知」；2）他們家庭成員充滿愛，關係很是親密，可以「相依爲命」。
所謂「良心」是，一我的有同情心，心中有愛的能力。對別人的苦難有惻隱之心，有同情心，有包容心，責任心。我就以福貴爲例，其實福貴未潦倒前，家財萬貫，放浪形賅，沒心沒肺玩世不恭的。他能夠目無尊長，肆無忌憚踐踏人倫。是家族的「敗家子」，「孽子」，遠超如今所謂的「渣男」。可是在他一晚上輸光家產後，如書中所描述，魂不守舍，形銷神失，如同中藥罐裏的「藥渣」。原本有上吊的閃念卻沒有實施，主要是考慮到，所欠債務並不會隨他死去而消失。因此仍是回去面對。
回去後第一個知道這個事是她溫柔善良的妻子，接着是母親，在得知這一重大變故後並無責怪於他，而是選擇了原諒和安慰。而後他父親雖然一時暴跳如雷，氣倒臥牀三日，恢復些元氣後並無像福貴擔心的暴打他，而是是接受這個殘酷現實，由於他也知道，他兒子走到這一步，也是遺傳了他的本性（他也是敗家子，地主二代或三代，不可考證），平靜而果斷決然地變賣全部家產讓他還清債務，體現出了一個有身份，有尊嚴，有擔當的「地主風度」。但畢竟經歷世世代代積累的家產一朝殞滅的大哀大痛，很快撒手人寰。
今後原本錦衣玉食的一家人，搬出地主大院，住進茅草屋。福貴母親和妻子家珍安然接受現實，沒有抱怨，沒有責怪。母親是極其慈愛和明事理的人，這個時候剛失去財富和丈夫，卻依然根本顧不上本身的傷心，卻常常安慰福貴這個「孽子」，由於她深愛她這個兒子，全部身外物都比不上兒子福貴這我的重要，她懼怕失去兒子，她開解他，安慰他，她堅強地挺住。這也是不少慈愛母親在緊要關頭天然而然的作法。
這裏不得不說福貴妻子是很是傳統和賢惠的女人，她一直對福貴起着相夫教子的努力。她出身富商，嫁給福貴本是「門當戶對」的世俗按排，可是她並非愛慕富貴生活的人，她知道財富是形成福貴玩世不恭的緣由，她早就知道會有這一天，就像早就等着那隻「靴子」落地，她最大的心願是和福貴「安安生生」的過日子，或許在她眼裏這是一個契機。
家珍此時已有身孕，被本身的爸爸強行接回孃家，並說斷絕福貴家的關係，只留下家珍和福貴的女兒鳳霞。這對福貴來講無疑是雪上加霜，刀口撒鹽。
並且福貴的媽媽跟他兒子很篤定地說：「家珍會回來的，家珍是你的女人，沒有人會搶走。」這等於給了福貴一個信心和但願。在這種局面下仍有此自信，對家珍的品性看得如此透徹，能夠看出福貴媽是個頗有生活閱歷和人生智慧的人，從這個程度來講，不得不說，有些有錢人在這方面是比日常人家更有閱世能力的眼光。固然也說明了家珍是個賢惠的，重情重義的人。
福貴的媽媽這個「老地主婆」從未作過農活，曾經是千金小姐的女兒鳳霞也才5歲，開始一塊兒下地去挖野菜。鳳霞雖小，但很是可愛伶俐乖巧，也很是愛她爹福貴。
因此呢，福貴看着年邁的母親和幼小的可愛的貼心的女兒鳳霞由於本身遭受痛苦，本身心裏如同「千刀萬剮」的洗禮，「因而浪子回頭金不換」，從未乾農活的他，租了5畝地種田，作起了佃農，承擔起養活一家人的責任。其實所謂的「責任心」本質仍是源於一我的的「良心和愛心」。
果真，沒幾個月，家珍在孃家生下兒子「有慶」後，就攜兒子一塊兒回到了福貴的茅草屋，一家人今後切換到勤勞樸素的勞動人民生活模式。
以上過程只是簡略一說，其實一個家庭若是遭此驚心動魄的慘變，通常家庭根本扛不住。福貴的家庭成員全部表現堪稱完美，像這種作法或者具有這些條件，是絕大多數家庭作不到的，甚至不具有，通常家庭可能雞飛狗跳，妻離子散，福貴可能也破罐破摔，流落街頭，在某一個貧病交加的風雪夜死去。不少影視劇包括現實中也有家常便飯。
因此福貴家的人都是有「良知」的人，這是讓他們渡過這個劫波的最大基礎。
這纔是真正難以複製的根本心靈素養。
接下去講第二個緣由：他們家庭成員充滿愛，關係很是親密，可以「相依爲命」。
上面說到，一家人今後切換到勤勞樸素的勞動人民生活。今後福貴和千千萬萬的勞苦大衆無二。
書中福貴家不斷遭受苦難，但你一樣能夠感覺到那種一家人「相濡以沫」濃濃的親情和溫暖。這種美好的感受是不少物質豐富的現代人可能沒法感覺，甚至羨慕的。
其實像這樣的生活關係，在咱們尤爲是物質匱乏的農耕年代，卻是很是廣泛。特別是70年之前生的人，不少甚至是本身也都不一樣程度地經歷過。因此很容易理解，而且感同身受。
到了那個層面，生存和解決飢餓是第一需求。每一個人爲了能生存不遺餘力，辛苦勞做。
福貴和妻子家珍，還有尚是幼年的女兒和兒子，都必須作出力所能及，甚至力遠超所及的工做。大人幹活不用說，小孩也要下地幹活，最小的孩子都要割草餵羊，所謂「窮人的孩子早當家」。
在全家爲了生存都不遺餘力的狀況下，（在有良知的前提下）特容易造成一種互相依賴，互相支持，互相感激，互相同情，互相體恤珍惜的患難與共的家人親密關係，彼此的心力匯聚成共度時艱的磅礴力量。
夫妻爲了彼此、爲了小孩而不遺餘力，而他們彼此之間深感對方的艱辛和不易，就會心裏特別柔軟，更發奮努力。彼此有種夾雜着感恩、關切、愧疚、憐惜的深情難以詳說，不斷強化，這是一種十分符合人性天然邏輯的情感流動模式。做者：老具