第十四篇：女人的修煉之道（2）

 ——大部份內容摘抄自大願法師演講的《玉耶女經學記》

       這一篇徹底是照搬大願法師在《玉耶女經》中演講的，寫的很好了，直接搬過來給女性朋

友參考借鑑。

         女人幸福的十大定律

         第必定律：夫妻要有共同目標。

         這很重要，你必定要找到你們都志趣相同、同一目標的人才能夠。講個比方，你看兩我的

站在兩個方向，兩我的由於感情好了，因此一直深情對視，一直互相看着。可是能看多久呢，不

管你看多久，確定有我的要先把眼睛移開，不可能一直對視下去。當他移開的時候也就是他離開

的時候了。這個是比方是什麼意思呢？即使感情基礎好，再好的感情，時間久了，都會趨於平淡

無味。因此兩我的要朝同一個方向就能長久。要有一樣的志趣，一樣的興趣，一樣的愛好，一樣

的追求，同一目標。這樣就可以容易相濡以沫、白頭皆老。

 

        我和我太太結婚。我是學佛者，太太是普通的居家婦女。雙方的目標堪稱是南轅北轍。學佛

是心裏超脫世間煩惱，可是外相上不離於世間，因此我對俗世生活追求慾望很是低。太太是追求

好生活，有房有車有享受有優越的生活。太太常常說咱們兩個價值觀差別太大，過不到一塊去。

其實，在寫這篇博文以前，我也不懂什麼夫妻要有共同目標之類的理論指導。只是如今去回看生

活，才發現暗合共同目標之妙。

 

       剛開始，我是應付太太說想要在廈門買房的願望。實際上，我內心也很清楚，這個目標從我

目前的經濟狀態，是幾乎很難達到的一個要求。後來，內心就認真地對待太太的這種願望，雖然

買房依然是高不可攀的目標。而我我的實際的心理狀態，對賺錢是徹底興趣缺缺。這樣說，有些

對不起太太，也對不起個人父母，沒有給他們帶來良好的經濟生活。這個就是兩我的的目標差別。

存在這種差別的時候，我先暫時放下本身的目標，去迎合太太的目標，以太太的目標爲共同目標。

 

        漸漸的，太太潛移默化，也有修行的覺悟了，咱們的目標就開始轉化了。仍是以太太的目標

爲主要目標，逐漸加上個人目標是修行利他，成爲咱們的次重要的共同目標。相信在將來，這個

目標會成爲咱們生活中最重要的目標之一。至於我爲何要向太太的目標看起，咱們講將心比心，

我也但願太太可以得到優越良好的經濟生活，給予她幸福快樂。

 

        第二定律，就是女性要經濟獨立。

        不要一結婚立刻就作一隻金絲雀，關在家那個牢籠裏面不出來。女人賺多少錢不重要，可是

女人賺錢很重要。爲何？由於你能賺錢，你就經濟獨立，賺多賺少都不重要，可是賺錢很重要。

並且本質上也會不一樣，長期去養一個女人，讓男人產生輕視。可是改善本身女人的生活，卻會讓

男人有成就感。這二者就有本質的不一樣：第一種是你經濟不獨立他會愈來愈輕視你，第二種是他

會頗有成就感。所以經濟越獨立，感情越純粹，女人越幸福。

 

        林楓山補充：不少女性由於生養兒女的緣由，在家裏作了多年的家庭主婦，奉獻操勞，默默

付出，這種犧牲本身的善心善舉，做爲先生應該尊重和感恩太太。像我太太也是在家裏獨自帶二寶

三年，我也是很感恩太太。至於二寶上幼兒園之後，太太是否要去上班，徹底憑她本身的意志去決

定。可是，實際上她工做賺錢，或者職業發展的黃金時間都付出給了兒女了。即使是從新走上工做

崗位，也已經沒有競爭優點，或者沒有發展機遇了。

 

       因此，對於在家帶孩子的太太，若是小孩子很乖，還好帶些。無論是小男孩或小女孩，都有特

別調皮的，這個時候，天天重複的帶娃，確實讓人心力交瘁。像我家的二寶，就是個超級調皮的熊

娃，又纏人又調皮好動。天天都不願本身玩，一直都要拉着大人陪他玩，每天如此，整的大人也精

疲力盡。對於帶娃，致使精神緊張和疲憊，做爲先生要可以理解太太的付出和不容易，有時候太太

發脾氣，要儘可能可以體貼關懷。

 

       當媽媽的，都有一個內心矛盾，是陪伴兒女成長，仍是工做重要。每一個當媽媽的，都要經歷這

種選擇。

 

        並非每一個家庭都可以去理解家庭主婦的。有的媽媽由於沒上班帶孩子，不打扮，不化妝，

穿着隨意，辣眼睛。有的太太生養孩子之後身材走樣。結果，先生漸漸有意見，有的就有異心。有

的婆婆也因爲智慧和德行不夠，對不上班賺錢的兒媳，產生輕視的態度。如有這些狀況，有條件，

女性仍是要可以經濟獨立。

 

      關於莊嚴本身，一種是容貌莊嚴，服飾要整潔端莊，符合本身的實際經濟條件。不要去過於追

求名牌和高消費，形成負債高築，生活艱辛，反而也不合適。更重要是要提高內在的德行，用福德

和智慧莊嚴本身，這個纔是真莊嚴。做爲家庭太太，適當要注意這兩方面的修煉，外在莊嚴不可少，

內在莊嚴卻更加劇要。

 

       第三定律：思想獨立

       有些人身體雖然長大了，可是心尚未長大。你不要覺得你長到二十歲，你的心也就會跟着

長到二十歲。不少人她長到二十八歲，還沒嫁出去。跟她隨便談兩句話你就發現，她的心理年齡

可能才十歲。十歲的小孩子，怎麼能嫁出去？因此她心理不成熟，思想不獨立，她心尚未長大。

思想不獨立的人，每每但願能找到一個另外的人來對本身負責任，她本身不能對本身負責任，所

以她但願能找到一個依靠，她但願能找到一張長期飯票、永久提款機，因此她就處處尋找。爲什

麼尋找「高富帥」，就這個緣由。

       

        有人說，兩我的在作男女友的時候，男人是汽車，女人是加油站；但結婚之後，男人仍是

汽車，女人是收費站。若是你是收費站，就可見你怎麼樣？思想不獨立。只要你一直有一個徹底

的依賴思想、依靠思想，而後你一直但願找一個靠山，可以對你負責，你必然就想死死地控制他，

兩我的的關係就會變差。

 

        當你覺得找到了靈魂伴侶，你打算結婚了。你認爲婚姻家庭是幸福的開始，可是很不幸，往

往會成爲痛苦和災難的開始，這個家裏面就會永無寧日。關係好一點可能會有七年之癢，可以熬

過七年；差一點，很快就會吵起來。

 

        其實每個人都是一個完整的存在，並不存在所謂的靈魂伴侶。每個個體都是完整的存在，

所謂的靈魂伴侶只是爲本身的心靈缺失找一個美麗的藉口。其實男女之情並不能幫助你解決問題，

每每會放大問題。夫妻吵架的時候，每每就會退化成爲不可理喻的小孩子，那些隱藏很深的無明習

氣都會暴露起來，吵起來口不擇言。這時若是可以迴光返照，就正是脫胎換骨的起點。因此思想越

獨立，女人越幸福。

 

        第四定律：自信

        女人要幸福，先要可以完整地接納本身、愛本身。不要爲了遷就職何人而委屈埋汰本身，也不

要以愛的名義試圖去改變他人、控制他人，這每每是夫妻間痛苦的根源。丈夫但願改變妻子，妻子

但願改變丈夫，這就變成痛苦的根源。

 

        一個對於愛情過分渴求的女人，必定是不愛本身的人，必定是一個缺少自信的人。可以完整地

接納本身當下的狀態，這纔是自信。由於可以完整地接納，就沒有分別執著。不會認爲我這個好，

我那個部分很差，我要隱藏起來。當你隱藏一部分的時候，你就不可以完整地呈現；不能真實地呈

現，你在親密關係之中就顯得很虛僞，大家就不可能真正地達到那種心相印的親密狀態。

 

        反過來，一個不自信的人，她不能完整地接納本身，她總是在評判本身：這一部分好，我要露

出來；那一部分很差，我要藏起來。她評判本身的時候，必然就會評判他人。你內心面有分別念，

喜歡去給人家貼標籤，給人家一個評價。你喜歡去作裁判員的時候，正好說明你不夠自信。喜歡評

判他人的人，很難進入真正的親密關係。

 

       一個自信的人，不會到處畏人，就可以超越女人的第六惡事——到處畏人。因此一個自信的人，

有兩個要素：一是接納，二是真實。一個自信的人，勇於真實地面對本身的心裏，就能達到本身與

心的親密。那麼就不會虛僞與掩藏，就能與伴侶達到心心相印的親密狀態。所以自信的人是完整接

納的，是真實的。越自信，女人越幸福。在婚姻關係中修煉自信，修煉完整地接納本身，就是禪宗

修心法門所說的「何期自性本自具足」，就是在人性中開顯佛性。

 

        第五定律：自在

        覺醒，就是對本身感到自在，時時到處都自在。本身一我的跟本身的心相處也是喜悅自在，時

時到處都自在。自在就是可以恆時跟本身的身心在一塊兒，以爲很舒服。

 

        生命的目的，就是認識本身、成爲本身。當咱們可以接受本身一切都是法爾如是，不想在別人

面前有任何的掩飾，這個時候咱們就覺醒了，咱們就醒過來就自在了。

 

        自在的人可以處理好本身與心的關係，外在可以處理好本身與父母的關係。可以區分哪一些是自

己想要的人生，哪一些是父母對咱們的期待。同時也要放下咱們本身對父母的指望，請求父母以他們

想要的方式來愛兒女，這個是子女與父母之間的修行功課。

 

        其次，是在婚姻關係中修行。首先，要照亮本身對婚姻的指望和觀點。不自在的夫妻，經常就會

以愛的名義進行感情交易。我對你付出了這麼多，你必定要回報給我。我爲這個家庭付出了這麼多，

因此你必定不能夠負心，不能夠變心。內心面想的就是情感交易，不是真正的愛，而是變成一種交易。

咱們在伴侶的身上投射了不少的但願，若是你但願從那個煩惱痛苦之中解脫出來，真正要改變，不是

要改變你的伴侶的行爲，而是要改變你對婚姻的指望和觀點。爲何？由於使咱們痛苦的每每不是伴

侶的行爲，而是伴侶的行爲打破了咱們心裏對婚姻的期待。不符合我對婚姻的指望，所以雙方都很容

易誤解，很容易累積失望和抱怨，這個纔是離婚的根源。

 

        咱們可以勇敢地面對，就會愈來愈接近本身的心，愈來愈讓心覺醒，綻開生命的芬芳。這個時候

生命中的一切顯現都是最好的安排：不抱怨、不畏懼、不逃避、不執著。這個時候她可以悟到親密關

系的本質不是佔有，而是給予。由於她心裏充滿了那種大愛無疆，因此她可以一直單向度地去給予。

她心裏匱乏的時候，總想佔有。她心裏不匱乏，不是索取而是奉獻，不是控制與支配，而是欣賞、包

容和尊重。因此越自在，女人越幸福。

 

       第六定律：溫柔，越溫柔越幸福

       女人要柔而不弱，一味軟弱就讓男人不尊重你，一味強勢也會讓幸福越遠。可是溫柔不是通常世

俗所理解的這種溫柔，僞裝語言來尖聲細氣，這種就不是。溫柔是慈悲品質的流露，這纔是佛真正教

導的溫柔。不少人會對慈悲這一品質表示認同、表示讚歎，讚歎一我的說：哎呀，你很慈悲啊。可是

他雖然讚歎，雖然認同，他本身不必定願意去作，他不必定願意身體力行去實踐慈悲。爲何？由於

在不少人心目中慈悲就意味着付出，意味着無條件付出，意味着我的利益的損失。由於凡夫的心量很

狹小，凡夫心中本身跟他人是對立的。若是我給他了，我就少了。他其實不知道慈悲是什麼，慈悲是

你給人家越多，你就獲得得越多，你的慈悲心越廣大。不是你把東西給人家，你就少了。

 

        其實，慈悲不只僅是利他的善行，更是令人格獲得提高的自利行爲。當咱們對他人心懷慈悲時，

心裏是柔和而開放的。這種柔和使咱們感覺到安寧與祥和，這種開放使咱們創建和諧的人際關係，因

此善待他人就是善待本身。可見越溫柔，女人越幸福。

 

         第七定律：不要用大腦生活，要用心生活

         愛屬於心，不屬於大腦，它是大腦的敵人。頭腦一旦介入，就變成功利的計算，大腦思惟方式就

是相互對立，就是懷疑，就是恐懼。由於相互對立，因此女人在婚姻中就容易走向兩個極端：要麼一

味付出，把本身降格爲對男人百依百順的老媽子，在家裏面就像一個傭人同樣，什麼活都本身包攬，從

來不打扮，而後很快丈夫就變心了。要麼就走到另外一個極端，一味盯梢，把本身升格爲對丈夫居高臨下

的女警察、女法官、女檢察官。丈夫在外面的時候，就實施緊逼盯人戰術、特務跟蹤戰術。丈夫一回家

就沒完沒了地盤問，把丈夫當作犯罪嫌疑人：今天到哪裏了？跟誰喝酒了？跟誰在一塊兒？有沒有女人？

這個是什麼？野蠻老婆。這兩種極端的結果，常常就是兩敗俱傷，沒有留住身邊的丈夫，反倒留下一顆

破碎的心。可見越能用心生活，女人越幸福，不要用大腦生活。你用大腦生活，你走兩個極端的時候，

最終都是讓家庭破裂。

 

         第八定律：朋友多

        有一句話說，男人經過征服世界來征服女人，女人經過征服男人來獲得世界。所以不少女人看到或

者據說這一句話，她成家之後，每每就會放棄本身之前的社交圈子，一心一意在家裏面相夫教子。其實

放棄和社會的溝通每每使本身與社會脫節，跟不上社會發展的步伐，使本身跟丈夫的距離愈來愈大，兩

我的就漸行漸遠。所以朋友越多，女人越幸福。不單是要給你先生吃定心丸，還要給他吃警心丸。不要

覺得離開他你就活不下去了，你還有不少朋友，同性的異性的都有。因此讓他時時刻刻很緊張，對你很

緊張，寶貝得不得了，那就對了，你這個婚姻關係就確定很鞏固，你這個家庭就確定很幸福。

 

       林楓山補充：朋友不少是種生活態度，表明女人有本身的社交圈子。不是去功利算計，生活應該是

用真心過好日子。無論是男性，仍是女性，成家之後，與異性的交流止於禮，和保持足夠的距離。也不

能借朋友不少，與異性搞曖昧不清的關係，那是心裏沒有端正，反而是心裏輕浮與邪淫的表現。

 

        第九定律：自由——心裏如花綻開

        心裏不自由的人，婚姻關係每每就演變成操控與被操控，使本身沒有自由，並且還要剝奪伴侶的自

由。誰娶了她，誰倒黴。爲何？由於她本身心裏不自由，她就想死死地抓住你；她沒有自信，她就要

死死地操控你。

 

        有些人一旦陷入感情，就會說：哎呀，離開你我就無法活下去了，你若是要跟我分手，我就割腕自

殺，我就從橋上跳下去。這種其實很糟糕，你知道嗎？這種人是病態。你可以幫助她，但你不能娶她。

若是打算娶她，你就要成爲一個哲學家。

 

        爲何？由於沒結婚以前她就想控制你了，是否是？她就想威脅你，想要挾你。表面上看起來：她

說離開你就沒法活了，因此她把她本身的生命權主動交給你掌控，這是表面現象。其實反過來是，只要

你跟她結婚，你就要被她控制、被她操控，否則她時時刻刻以這個來要挾你。因此這種病態的感情，她

必定會走向喜歡操控別人。

 

        真正的感情是自由，不是佔有。完美的婚姻關係、幸福的婚姻家庭，就是三個字——愛、自由。

「愛」，就是無疆的大愛，滿溢宇宙的大愛，那其實就是慈悲。自由，實際上是什麼？智慧。因此你看起來是

不一樣的三個字，其實就是慈悲與智慧。只有你真正有智慧，你纔會有自由。

 

        不少人學了好久的佛，但仍是能說不能行，遇到婚姻關係出現破裂的時候就一籌莫展。要麼就採用

「鴕鳥戰術」不理它，關起門來本身唸經，要麼吵得天翻地覆，這都不是智慧的作法。

 

        因此咱們要知道，真正的感情其實就是愛與自由。不是佔有，是自由，是像宇宙同樣浩瀚、像空氣

同樣充盈的廣大的大愛無疆。它就是自由，不會成爲佔有。你想過要佔有空氣嗎？不會。爲何？由於

空氣就瀰漫在咱們周圍，你無需去佔有。當你充滿了大愛的時候，你就不須要去佔有它。爲何？由於

你充滿了，你就活在那個裏面，就好像你活在空氣裏面同樣，就好像魚活在水裏面同樣。

 

       一樣，當你可以真正的按照第九定律「心裏如花綻開」的時候，你生命怒放的時候，你生命之花綻開芬

芳的時候，你就心裏成就自由，固然你不會想去佔有你的伴侶對你的愛。爲何？由於你周圍所有都是。

在婚姻之中，你們愈來愈有智慧，而不是愈來愈迷糊。愈來愈慈悲，愈來愈心胸廣博，走向覺醒。越自由，

女人越幸福。活在光明和大愛中，活在智慧和慈悲中。

 

         第十定律：「你就是愛」

        「你就是愛」，其實有兩個標準，你在婚姻關係裏面修行，你是否是達到這第十個階段「你就是愛」？

        它有兩個標準：

        第一個標準是，已經沒有人和個人對立，已經沒有主體和客體的對立，而實現一個徹底的融合。當你

深深地向內走，進入你的內在的時候，你就可以處於那種主體和客體無分別的、天人合一的狀態。你就會

發現，自性本自具足，你就是愛。（以前的你是一直不停地向外去尋找，覺得若是你作得更乖巧一點，你

表現得更優秀一點更成功一點，那你就能夠贏得你心目之中那我的對你的愛。因此你一直要向外去尋找，

去索取，去佔有。）

        這個時候你知道，你本身就是那個瀰漫虛空的愛，無限無垠單向度地滿溢出去。這是第一個標準：沒

有人和個人對立，沒有人和世界的對立，盡虛空遍法界就是我。

 

         第二就是，原來凡夫的那種愛，是像一個鐘擺同樣。你看這個鐘擺盪到這頭，必定有一個副作用力

會盪到那一頭。因此當你那種迷執的愛慾心到了極端的時候，後面就容易產生誤會，而後盪到另外一邊，

就會變成仇恨。而當你真正到了「你就是愛」這個層面的時候，你就會像一個泉眼同樣。一個活泉的泉眼，

它會不斷地涌現出泉水。一樣，你就會成爲這個宇宙大愛的源泉，在你身邊的人都能被你磁化，都能心

靈成長。因此這個階段就是咱們所說的：在親密關係中覺醒，就是成爲菩薩。