《人類簡史》讀後感

最近兩個月，我在讀《人類簡史》。

這本書的做者尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）（以色列人）還寫有此書相關的另外2部做品，按出版時間順序是：《將來簡史》和《今日簡史》

其實我看的這位做者的第一本書是《將來簡史》，可是當我看到《人類簡史》的時候，我更以爲《人類簡史》對個人影響要大於《將來簡史》，由於從我我的觀點來看，此書提供了一個基於時間軸上的人類歷史世界地圖般的鳥瞰全貌。（以爲比中學歷史教材還要寫的更有代入感，做者特地爲各個不一樣出版地區的版本作了一些本土化的調整，例如書中舉了一些和中國相關的一些例子）

有了這個模糊的世界地圖後，往後讀到對某一小段有細緻描寫的做品後，能夠往這個框架裏插入。而且能夠利用這個最大的框架做爲插入的詳細個案的索引或用做尋找不一樣個案的聯繫的線索。

 

整本書的起點是從人類物種的起源開始闡述起的，融合了一些很是生動形象的描述，描述了除了今天僅剩的智人之外的如尼安德特人等其餘人種的遷徙和演化狀況。

後面又闡述了人類這種在當時的天然界中處於食物鏈中間的尷尬位置的物種，由於一些機緣巧合，發明並利用了人類獨有的制勝法寶：只存在於主體間的虛構的力量。（講故事的能力）

利用這個強大的工具，產生了諸如基於人類的想象力而誕生的 宗教、古代部落等，將衆多零散的人擰成一股繩的能力。

 

狩獵採集時代的人就藉助於這股主要力量，在地球上開始向各個地方遷徙。但所到之處的生態環境也會慘遭毒手，各類證據代表人類所到之處，幾乎各類當地的大型動物（如長毛象）和物種數量都會在短期內滅絕和降低（幾乎都是獵殺行爲所致，和所謂的全球氣候變化幾乎沒有多大關係，此時的人類對於原始的生態環境而言，猶如地球瘟疫通常）。

 

後來不知道是爲何，多是嫌處處遷徙太過麻煩或者一些其餘不知道的緣由（虛構的故事要求你們安頓下來？），人們開始定居下來。將採集到的小麥，或野生的山羊馴化，就近種植在住所附近，進入了農業革命的時代。普通的農民盼望着可以多得到一些收成，吃得飽些，因而辛苦的在田間勞做，並陸陸續續用放火等手段將大片原始的爲未開拓地的森林植被燒掉，露出方便進行種植光禿禿的陸地。可是接拉開的倒是典型的人吃人的時代的序幕。當他們糧倉滿滿的時候，其餘的盜賊和敵人就以盜竊和掠奪的方式從其餘村落手上搜刮糧食，同時也在人類內部進行了階級劃分。（我的理解：軍隊的起始做用，根本不是用來保衛生命財產的，第一個使用羣體暴力進行的活動是強搶物資，以後可能一些部落被逼無奈才陸續創建本身的軍隊用以保護不受侵略）

 

虛構的力量也愈加強大，埃及文明中的《漢謨拉比法典》就是個例子，它在當時的做用的一部分猶現在天的法律法典，是當時人們的合做手冊（也有一些在今天看來匪夷所思的條文）。

舉例：

若某個上等人使另一個上等人眼瞎，便應害了他的眼

若他使某個上等人的奴隸眼瞎或者骨折，他應賠償該奴隸價值的一半（以銀子支付）

。。。

 

隨着時間的進展，人們平常的生活所須要記住的東西愈加的難以用腦子記下，像是在美索不達米亞平原的蘇美爾人就發明第一套人類歷史上的文字系統——楔形文字。

第一個記載有文字的石板上的主要內容是：數字。用於記錄債務或稅務的大麥數量的財經文件。

 

 

此時的語言文字只具備部分表意功能。

 

 

 

隨着語言慢慢發展到徹底表意時纔出現如詩歌之類的做品

例如一份大於4000年前美索不達米亞發現的學生生活的書寫做業：

 

 

 

 

 

看來這位學生內心是有多委屈。

 

隨後誕生了語言系統中比較重要的一個子系統，專門用於處理數字的符號體系數學中的阿拉伯數字符號（其實阿拉伯數字只是阿拉伯人攻打印度的時候發現的印度數字系統，隨後將其傳播開後，後人都認爲時阿拉伯發明的0~9這套數字符號系統）

 

 

隨後又講到從各個角度人類的統一史，三大主要力量：宗教，帝國，貨幣。習慣的將人們分爲他們和咱們（其實也能夠根本不去區分）

由於文化交流的增多，出現了方便進行交易的金錢——貨幣。這極大提升了曾經只會以物換物的商品交易效率。

最先的貨幣有貝殼（大於4000年前，整個非洲，南亞，東亞，和大洋洲都用貝殼交易，就算到了20世紀初，英屬烏干達還能用貝殼來繳稅），金幣，牛角等。

金錢也是基於只存在於人與人主體間的虛構的力量而誕生的工具，金錢突破了宗教和帝國的侷限性，金錢時有史以來最廣泛也最有效的互信系統。

但同時金錢也有黑暗的一面。雖然金錢能創建起陌生人之間共通的信任，但人們信任的不是人類、社羣或時某些神聖的價值觀，而是金錢自己以及背後那套沒有人性的系統。等到錢滲透沖垮了社會、宗教和國家所築成的大壩，世界就成了巨大無情的市場。（想一想看若是陰差陽錯的你成爲了東印度公司進行海上三角貿易時，被當成貨物通常存在的奴隸時，背後的力量之一也是金錢）

宗教是一種人類規範及價值觀的系統，創建在超人類的秩序之上。

 

科學的革命，起源於人類認可本身的無知，開始探索未知。

1. 願意認可本身的無知
2. 以觀察和數學爲中心（基於先驗的推理，和後驗的觀察）
3. 取得新能力

科學的研究方法的共同核心：收集各類實證觀察，並以數學工具整理

 

科學和科技並非從人們認識到他們的一開始，就是孿生兄弟通常緊密相連，科學和科技仍是徹底不相同的領域

而是大約在17世紀的時候由培根發表《新工具》時纔算是科學和科技變得緊密相連的時候。

 

再日後帝國與科學的聯姻，在1六、17世紀的時候，解決了遠航船員出現壞血病的問題，西班牙派出遠征隊駛向地圖上的空白區域，征服阿茲特克等

征服者爲了給本身按上好名聲，虛構了一些故事（此時的虛構是用做只爲本身好對被征服者無利的謊話）

以英國做家Rudyard Kipling的話說，這是一種「白人的承擔」（不光是所謂的白人，這應該是任何人均可能被激發起的爲了本身的目的，讓本身的做爲正當化的掩耳盜鈴的行爲，爲了擺脫一些心理上的困擾）

 

 

 

隨後又說到了經濟的繁榮發展，資本主義有他的一份功勞

曾經的人們不相信整塊市場所表明的「大餅」不會變大，只是一個你多分一塊，我就要少分一塊的零和遊戲。

若是那時候想要創業去開面包店只會遇到這種惡性循環

 

 

可是資本主義中打破這個惡性循環的關鍵點是，讓人們對將來抱有美好的但願，並藉由貨幣的信用貸款功能，提早將資金預支給須要創業的人，等到了將來，創業者真的能夠將經過擴大市場「大餅」的方式（若是不是擴大新市場，而是和已有的市場佔有者無任何創新的方式，血拼的搶佔已有市場這種方式，無疑又回到的零和博弈的思惟怪圈中，而所消耗的資金最終必然難以全款歸還借貸的資金，因此從全局視野來看，經過信貸進行零和博弈，無異於整我的類社會內的內耗——純粹的浪費），將成本和利潤賺取回來，而後再歸還先前借走的資金，並支付必定的利息，達成共贏的局面。

 

 

 

而資本主義還有另一個特色，就是把生產所得的利潤再次投入回生產中，造成相似循環的方式

 

銀行借貸太多可能會引起金融問題，現代銀行的規定通常是銀行內擁有的實際資金，最多以10倍價值進行借貸。

也就是說若是我往銀行裏存入100元，銀行最多能夠將這100元變成1000元借貸給須要他的人；所以若是全部人同時向銀行要求取出本身的現金存款，那麼銀行必定是沒法辦到的（馬上倒閉），只要銀行有借貸出不存在的，只存在於帳面數字中的信貸款項的話，由於他沒法拿出和帳面款項等值的實體貨幣（多出的那10倍金額只能存在於帳面上）。

 

基於信用和資本的力量，曾經被西班牙統治的荷蘭，才得以脫離西班牙的暴力統治之下，成立了史上第一家股份制有限公司——東印度公司，開始了被稱爲「海上馬車伕」時代的海上貿易發展之路。

 

在國家的統治下，民族的概念其實也是主體間的虛構事物，並非真實存在的客觀具體事物，雖然極力的不想讓你們知道這一點。

還有後面的幾個章節談到了一些科學發展的現狀和展望