讀書筆記書摘：豆豆的《天幕紅塵》喜歡片斷摘錄2

主答辯提問：「定律是否是路？」
方迪回答：「不是。定律是定律，路是路。路是方便的、經驗的、模式的、固化的、既有的，定律是必然的、因果的、規律的。」
一位答辯委員問：「咱們不須要學習前人的經驗嗎？人類不是在一代一代的知識積累中得以進步的嗎？這是兩問一題，並做一題回答。」
方迪回答：「知識包括了定律和經驗，但如今討論的主題不是給知識劃分範疇，而是討論經驗與因果律的關係。見路不走是不惟經驗、教條，不是排除經驗、教條，不惟就已經包含了學習、借鑑。任何一個成功的經驗起初都不叫路的，走的人多了才叫路。見路不走是更接近科學的思惟，不表示路就沒用了，對於不能理解見路不走的人，見路就走也不失爲一種方法，至於能走到哪裏就得靠碰運氣了。人是懶於動腦、勤於動心的，喜歡把某個條件放大爲成因的所有，這樣容易比照，容易得到信心。最簡單的例子就是：你們都是人，別人能作到的我也能作到。事實不是這樣的，別人能作到的我不必定能作到，‘都是人’只是其中的一個條件，只有我具有了別人能作到的所有條件，我纔可能作到，而事實上我很難悉數複製別人的條件，只有根據個人條件去作我能作到的，纔是不脫離實際的。」
另外一位答辯委員問：「見路不走，人怎麼出行呢？不看路標見路就走，實際生活裏有那麼傻的人嗎？若是沒有，你的命題還有意義嗎？」、這也是一個故意混淆概念和邏輯關係的提問，考的是答辯人的思惟。
方迪回答：「若是事物都是肉眼能看到的，那就簡單了，相信誰也不會傻到不看路標見路就走。問題是不少事物是須要用思惟的眼睛去看的，識別一條馬路簡單，識別一條思惟的路就不那麼簡單了，我不知道有多大的可比性。思惟的認識方法，中國人叫解放思想，世界人民管它叫智慧，佛教稱之爲開天目，可見比肉眼的認識要困可貴多。」
主答辯問：「我明白你的意思，也贊成你的觀點，但咱們是否是應該有個更容易讓人理解的提法呢？好比：正確的路。」
方迪回答：「我認爲，‘正確的路’是一種正確的、保險的、不出錯的、同時也是沒有質性甄別和無從操做的表達方式，請原諒我冒昧，若是由於尚未一個公認的叫法而放棄了可能的表述方式，這是不夠積極的。路包含了模式、經驗、教條，無論用什麼提法，首先要把這些東西剔除出去，要有質性甄別，強調、突出走因果，走條件的可能。我很是同意老師的觀點，應該有個更容易讓人理解的提法，可是以我如今的能力我沒法回答這樣的問題，我把老師的這個問題當作課外做業留給本身。」
主答辯微微一笑，看了看兩個答辯委員，而後對方迪說：「你能夠下去了。」

方迪：「見路不走不是讓你非跟別人同樣或不同，是讓你以結果對條件的須要去取捨。不惟經驗教條，不是否認，經驗教條也是從實踐中得來的。你的預期果對條件有什麼要求，你就去準備這些條件，不在乎這些條件是新的仍是舊的，也不在乎是同樣的仍是不同的，這就是見路不走。」