關於金剛經在運維開發中的實踐

參考

姚秦	鳩摩羅什	《金剛般若波羅蜜經》
梁	昭明太子	《金剛經》三十二品
唐	六祖惠能	六祖講《金剛經》

金剛經

金剛經（《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》）的核心思想，其實就是一句話：菩薩於法，應無所住，行於佈施。簡單概況下就是不着相（應無所住而生其心），行佈施，能作到這點就算覺悟了 ，也算自覺了，成就阿羅漢果了。再後面就是覺他及覺行圓滿了，聽說只有佛祖釋迦牟尼（姓喬達摩，名悉達多）一人達到了，畢竟他老人家35歲就覺悟了，自覺後又花了45年覺他，覺行圓滿後才涅槃。

以下分別從法門、着相、佈施幾個方面來對比:

• 關於法門

  法門相對於各類技術，各類技術就表明各個法門了，佛門有四萬八千法門，與多於牛毛的開源技術差很少了。前幾年雲計算、大數據，後來的加密貨幣、人工智能，以及將來的量子技術，哪個不須要了解，哪個又能透徹理解？因此說這些都是法門，哪個精通了就差很少達到了，均可以作爲修煉的功法。要是哪天你覺悟了就不得了了，一通百通，說不定連前世特斯拉的技術你都知道了。

• 關於着相

  凡夫衆生與修行者最大的差異，在於衆生執著四相（我相、人相、衆生相、壽者相）而輪迴不斷；而大乘行者則能於佛法修行中證悟金剛智慧漸漸舍離於四相之執著，直至圓成佛道。能不能成佛道暫且不說，斷不斷輪迴也不講，要是能沒有煩惱就謝天謝地了，我等凡夫在運維時總是執着於背鍋俠、網管、產品經理等等這些聽着讓人不舒服的詞語，他們只是個名詞，他們又有什麼錯呢？他們只是定義區分一些事物而已與叫大爺、二狗、世尊等等又有什麼區別？何須執着，何須自尋煩惱呢？要是能把滿大街的人都當作聖人，哪你還有煩惱嗎？好比把產品經理當作聖人，這是個着力點，能夠好好拿來格一格，不着相了你就釋然了，就逍遙了，就通達了！既然衆平生等，那麼對上就應該不卑不亢，對下就應該不驕不躁，看問題應該使用佛祖視角，也就是五維關注的是過去如今未來，不在乎一輩子一世的得失，還得考慮下來生來世啊，更況且是一時一勢呢？

• 關於佈施

  佈施就是服務，反過來服務就是佈施啊，咱們得堅決心態端正態度：當領導同事使用必須、儘快、下班以前等等字眼時，咱們看到不該該是咱們又得作保姆型運維服務了，咱們那是在佈施，當咱們請客吃飯時那是七寶佈施，當咱們加班到凌晨時那是身體佈施，身體佈施大於七寶佈施因此領導同事的愉悅度會更大。我特別反感揣摩洞察領導的意圖，子非魚，安知魚之樂？只有佈施就行了，無所住而行佈施，佈施了也不掛於心，時間久了境界也就上去了。況且這個仍是有償佈施，因此運維就是修行，好好珍惜此次修行的機會吧！