幽冥問答錄-白話文

一、問：先生往年曾作過陰間的判官，對嗎？

答：是的，世人聽到這種事，都認爲怪異，但是以我看來，這種事很日常，沒什麼好奇怪的。

二、問：這是何時的事情？

答：是光緒庚子（1900）年間的事，當時我十九歲。

三、問：所擔任的的是什麼職務，屬誰管轄，有幾個職員？

答：屬東嶽大帝管轄，可是我一直沒有見到東嶽大帝，只有在判案後將結果呈報而已，我當時擔任分庭庭長，另有陪審員四人，其餘辦事的鬼卒不少，不可勝數。

四、問：擔任陰間判官幾後年，天天都要去嗎？管轄哪些地方？

答：先後4、五年，天天都去，管轄華北五省。

五、問：陰間爲何請你當判官？

答：我也曾託同事調查緣由，聽說：我幾世前曾當過陰間判官，宿世因緣所牽引，因此又再當了。

六、問：陰間有規定法律嗎？你沒有學習他們的法律，怎麼能不判斷錯誤呢？

答：好像沒有看到有什麼規定、法律，只是根據案情判決，自能掌撐案件的關鍵處，根本不須要思考。

七、問：你所管的是哪一種事丵件？

答：我管的是人死後十個月之內的善惡事丵件，超過這段時間就另有專人負責。

八、問：曾經見過閻羅王嗎？

答：始終沒見過。

九、問：人的善惡，鬼神怎麼能知道看到，而且完整紀錄呢？

答：鬼神能看見無形的東西，聽到沒有聲音的事情，人在世上的種種思想行爲，鬼神都知道看到，毫無遺漏的紀錄下來。另外鬼神亦能看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道他的行爲思想是善或是惡。

十、問：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？

答：很是多，犯罪的鬼對所犯罪惡也一定極力狡辯，等出示真實的證據，才無話可說，低頭認罪。我曾經審過一個鬼，他無惡不作，生前表面修善，暗裏造惡，對所犯的罪，極力否定。我看他的罪堆積如山，證據確鑿，想當即判刑，沒想到他突然誦《金剛經》，左右陪審的人看到他頭頂上現出紅光，立刻請我中止審判。我懷疑他們受賄徇私，仍然準備判刑，但是那個鬼不斷的誦經，左右緊急請我肅立。我說：「我身爲庭長，怎能向罪犯肅立？」左右說：「不是這個意思，這個鬼頭上現出佛光，審判他就會褻瀆不敬，不如停審。」我當時看他們垂手肅立，很是恭敬的樣子，因而問：「此案如何辦理？」回：「不如判他投生人胎幾回，等他不能再憶念《金剛經》時，再來判他的罪。」我說：「讓他投生人胎，那不就便宜了他。並且投胎數次，那受報就要在幾百年之後，豈不延誤審判？」左右說：「讓他投生爲一出生立刻死的胎兒，幾年就已經數世了。由於他造業有造業的果報，誦經也有誦經的功德，兩者都不能湮沒，未來分別受報，絲絕不會差錯。」我因而贊成了。

十一、問：人死之後①，他的神志是迷迷糊糊彷彿在夢中，仍是清醒如平時？

答：像平時同樣清醒。

①人死之後：這裏是指投生鬼道以後，神識清醒如做人時。若初死之時、中陰之際，死者神識昏昧，七七日內如癡如聾，纔會渾渾噩噩隨業輪轉。

十二、問：天天什麼時間到陰間，審案要多長時間？

最初在天天晚上，後來白天也能去，但必須在下午，來去都坐轎子，走得很快。審案時間每次數小時，偶然遇到複雜的案件，也有延長到好幾天的，可是這種案件很是少。

1三、問；到陰間時你的身體是否是像睡眠同樣？

答：去陰間時，身體躺在牀上，像熟睡同樣，不吃不喝，也不以爲飢渴。有時神識正在陰間，有親友突然來訪，又不便告訴他們個人事情，因而閉着眼睛與他們對話，像失眠同樣，客人若是有問題，也能夠隨時回答，可是不能向客人發問，也不記得與客人講過的話。

1四、問：由陰間回到陽間，精神會感到疲倦嗎？

答：精神稍爲疲倦，就像失眠同樣。

1五、問：陰間也有飲食嗎？

答：有。但不許我飲用。

1六、問：陰間的官服是什麼樣式？公文格式和程序是怎樣的？

答：我當陰間判官時，還在清朝末年，因此官服及公文樣式程序，都和滿清沒有差異；可是到了民國之後，恐怕已改爲新的制度了。

1七、問：判官也有薪資嗎？

答：有。但對人毫無用處，因此沒有領取。

1八、問：陰間的刑罰分多少種？

答：陰間刑罰種類很是多，比人間殘忍嚴酷百倍，以現代人來看，必定認爲是殘酷的刑罰。若是以個人經從來說，人類寧肯在世間受刑，千萬不要到陰間受刑。人間受刑，受完了就結束，陰間受刑後還要再受，譬如在人間殺了十我的，處死後罪就沒有了，陰間則必須用刑十次，刑滿後再判他轉生十世，十世都被人殺死；至於鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全都真有，造惡的果報就是這樣可怕。

1九、問：陰間最敬重的是哪一種德行？最痛恨的是哪一種罪業？

答：陰間最敬重的：男的是盡忠報國，孝順父母，女的是貞節孝順，這兩種人雖然有罪業，刑罰也一定會減輕。陰間最痛恨的是邪淫、殺生這兩種罪業，殺業又比淫業爲重，若是由於邪淫而殺人害命，那就兩罪齊犯，罪加一等。古人說：「萬惡淫爲首，百善孝爲先。」並不是不切實際的話。

20、問：陰間既然沒有成文法律，那麼罪輕罪重，如何衡量？

答：這是看他犯罪的動機和產生的結果，衡量情節、斟酌事理，再定輕重。現以竊盜來比喻，若是偷盜的人是迫於生計，不是把錢偷來亂花；或者被偷的是有錢人，數目又不大，對富人生計並沒有影響，富人對被偷的錢也不是很可惜；又或者偷了要用在嫖妓、賭博、吸毒、酗酒等不正當的錢，那麼他的罪就比較輕。萬一富人被偷，令奴婢僕人受責罰，他們所以氣憤自殺；或是窮人買米買藥的錢，因失竊而致使餓死或病重；或被偷的人被迫挺身反抗，致使性命被害，那麼案情就很是嚴重，不能用尋常的竊案來處理了。

2一、問：陰間判罪會不會偶而判錯？

答：不會！陰曹對犯人的罪狀都早有精密調查，證據確鑿，所以審判很是公正，歷來沒有錯判的事。

2二、問：人在一天之中，一輩子以內，念起念滅，不知道有多少，是善是惡，連本身也沒法所有記得，陰差記錄人的功過，織毫必錄，怎麼會不嫌麻煩呢？

答：人的思想，念起念滅，隨作隨忘，如空中飛鳥痕跡，水面的泡沫，影響很是微小，那以陰差亦不予記載。若是一心專一，念念不忘，雖然沒有付諸行動，亦有功過被記錄；若是由想法付諸行動，那麼功過就更明顯了。

2三、問：大修行人死後也要到陰曹聽候審判嗎？

答：陰曹管轄的都是受業力支配的人，或是平凡庸俗沒有大善大惡的人。若是是大修行人，死後當即生天界，不通過陰曹地府，像這樣的人地府冥冊沒有名字，無從審判。或者生天稍慢，仍是要通過陰曹的。陰間官吏都會離座迎接，他們的魂魄像登雲梯同樣，越走越高，等走到廳內桌前，就已經與屋脊同樣高了。像這樣的人點名一到，當即登天界，也沒法需拘提監禁。

2四、問：陰曹也有外國人嗎？若是有外國人，那彼此說的話怎麼聽得懂呢？若是沒有外國人，那麼外國人死後，到哪裏接受審判呢？

答：我當判官時適逢庚子年，八國聯軍攻破北京以後，中外軍民死得很是多，在陰曹曾經看見有少數外國人到案。陰曹中也有懂得他們的語言的，也曾經受理過一個死難提督名叫XXX的人，也有忠誠衛國慷慨捐軀的人，我親眼看着他們直接昇天界，沒有通過提審。中國陰曹地府就不止一處，那麼歐美各國也應該另有陰曹地府，才合乎情理。

2五、問：陰曹地府爲何經常使用世間人作陰差？

答：由於富貴的人，他們家宅常有衆多神靈守護，身邊供使喚的人，多數都年輕力壯，陽氣旺盛，所以陰差不能靠近他們的病牀。譬如武將病死軍營中，他四周警衛森嚴，槍炮林立，營內士兵，又都是少年，陽氣炙熱旺盛，陰差沒法靠近，所以必須用活人的魂魄去拘捕他，才能捉拿到案。

2六、問：被刀殺害和其餘慘死的鬼，身首不全，他們的靈魂和日常病死的鬼有分別嗎？

他們的靈魂是完整的，和普通的鬼沒有差異，只是面目感受稍爲模糊，同時受傷的地方會帶有血跡，並且容貌悲傷悽慘，像是有痛苦的樣子。

2七、問：鬼也有消失滅亡的時候嗎？

答：有。我所見過的年代最久的鬼，遠至宋元爲止，至於唐代之前的鬼絕對沒有見過，可能由於年代久遠，早就消失滅亡了；除非成佛成菩薩，不然不能萬古長存。

2八、問：人從小到老，容貌逐漸變化，鬼的容貌是否也會逐年衰老？

答：鬼的容貌和他病死的時候同樣，好像不會隨着年歲而衰老。

2九、陰曹也有晝夜和日月星辰嗎？

答：陰間也有晝夜，和陽間相同，可是絕對看不到日月星辰，陰間的情形好像四川大霧和華北沙塵暴的天氣差很少，不像陽間這樣明亮。還有天天早上八點之後到中午十一點止，鬼畏懼陽氣瀰漫灼熱，都會躲藏到陰暗的地方，午後外出的才逐漸增多。

30、問：陰間也有寒暑四季嗎？

答：有。只是夏天沒有陽間那麼熱，冬天則較陽間還冷。

3一、陰間也有飲食嗎？陽間人所化的紙錢，陰間可以用來買東西嗎？

答：也有飲食，他們吃的蔬菜也有不少種，陽間人燒的紙錢，他們也能夠用來買東西。

3二、問：也有一天吃三餐的嗎？

答：每吃一餐，能夠飽數日，並不是天天要吃三餐。

3三、也有睡覺嗎？

答：也有牀鋪被褥等東西，但沒有看過他們睡眠，只會處處走來走去，稍微閉目休息一下，就等於睡眠，不像陽間的人天天必須睡七八個小時。

3四、問：也有街市商店嗎？

答：有，可是規模很是小，與人間的小商店差很少，所販賣的大可能是飲食雜貨之類，並無像人間那樣富麗堂皇的大公司和洋行。

3五、問：陽間祭祀所供的飲食，鬼神也能受用嗎？

答：能夠。但只能聞它的氣味而已，不是真的把東西吃掉。例如在夏天的時候，有兩碗一樣的食物，一碗拿去供鬼神，一碗沒有供，已供過的必定比沒有供過的先腐壞，由於供過的那一碗，氣已經被鬼神攝走了。

3六、問：陰間和陽間的飲食，哪裏比較好？

答：陰間恐怕比不上陽間。

3七、問：也有家庭眷屬嗎？

答：有，但未必是陽間原來的家庭，由於陰間也有婚娶和生育。

3八、問：鬼也會以他的墳墓做爲居住休息的地方嗎？

答：是的。

3九、問：人臨終的時候，靈魂脫離肉體會痛苦嗎？

答：人死的時候，都有疾病，靈魂離開身體，像開門外出，原本沒有困難，回想之前的病苦，反而以爲是解脫。有的人會眷念妻子，或是留戀財產，心中執着不捨，氣息不斷，靈魂所以不容易脫離身體，這個時候最痛苦。若是這我的天性淡泊，對妻子財產，沒有貪戀的心念，這樣他的靈魂離開身體，就像脫衣而出，絕不費力。

40、問：僧、道誦經，超度幽靈，對亡人究竟有沒有利益？

答：僧、道誦經，對亡人有沒有利益，不能一律而論。譬如這我的生前是個大善人，死後馬上生天界，天然不是很迫切要爲他作這種功德；若是他生前是個大惡人，死後馬上墮地獄，也不容易獲得這種功德利益。對於平庸的普通人，生前沒有大善大惡，就得誦經超度，這時候幽冥界會增長光明，他的罪業也會減輕，利益很是大。另外，誦經人修行功夫的高低，也有莫大的關係。若是誦經的人是高僧或是孝子賢孫，那麼誦經一卷，抵得上庸俗的僧人十倍；或者雖然是平庸普通的僧道，能至誠恭敬的誦，一樣有至關大的利益；若是沒有德行的僧道，心又不專誠，則利益就很微小，甚至毫無利益，但也不至於有什麼過錯。但是誦經最好在亡人七七四十九日以內，過了這段時間，恐怕亡人已經轉生至其餘法界去，所作的功德展轉留存記錄，亡者就不能當即獲得利益。

4一、問：鬼與人的數量，哪邊多哪邊少？人怕鬼，鬼也怕人嗎？

答：陰間鬼的數量比人的數量多，來來每每、挨近圍籬靠着牆壁，到外都是，人走在路中間，鬼大多走在路的兩旁；人走在亮的地方，鬼大都走在暗處。雖然人怕鬼，鬼也怕人。鬼看到人來，也會趕快避開。若是是正人君子，鬼必須尊敬他；鬼欺負戲弄的，都是心述不正、時運衰微的人。因此從午後到晚上，走路不要走在路的兩邊及陰暗的地方。晚上出門，走路要慢一點，或者稍微發點咳嗽聲音，讓他們避開，不然出其不意，鬼會被撞到，人的身體也會打寒噤。由於陰陽相撞，彼此都會感到不舒服。

4二、問：鬼的行走與活人有分別嗎？

答：鬼的腳模糊不清，像走在煙霧中；走得很快，不像人那樣遲緩。

4三、問：鬼怕雞啼，什麼緣由？

答：陽光未來，靈魂不安，因此不得不躲避；這就像人懼怕鍋爐間的熱氣同樣，可是有操守德行的鬼，也是不怕雞啼的。

4四、問：您這樣的宿世根基，與常人徹底不一樣，未知來世可否免除輪迴？

答：超出六道輪迴沒有那麼容易，即便我來生，也不能避免。曾託同事調查，聽說，我來世應當投生到河南、南陽一帶。但數十年來，人事已經變遷，不知陰間的記錄有沒有更改。

4五、問：冥府中官吏也有投生轉世的嗎？

答：有！譬如如今擔任公職的人，想換個較好的工做，天然較普通人容易。

4六、問：鬼去投胎，是受孕的時候就入胎，仍是生產時入胎？

答：兩種都有。

4七、問：那麼多鬼魂，長期沉淪在幽冥世界，爲何不早點求出離？

答：人少鬼多，不夠分配，並且要投生的家庭，與鬼原本就有因緣，才能去投胎。若是這我的生前交遊廣闊，認識的人不少，這樣投胎比較容易；若是是貧窮的人，老死未曾離開家鄉，日常不多跟人交往，這樣一旦沉淪鬼道，機緣難以湊合，所以必須等好久。遇到有緣的人才能去投生。

4八、問：佛儒道三教鼎立，信仰各有不一樣，冥界最尊重哪一教？

答：三教都尊重，但最尊重是佛教。

4九、問：學佛的人死後生極樂世界，學道的人死後生洞天福地，儒教的人死後往生到什麼地方？

答：也往生到天界，所修的功德決定不會消滅。

50、問：您後來爲何不當冥判？

答：我由於不肯意長期但任判官，多次請求辭職，都沒有允准。後來同事教我多誦《金剛經》，我照他的方法去作，誦滿兩千部以上，這種現象就再也不發生了。

5一、問：您日常也能見到鬼嗎？

答：我在當判官的時候，不管魂魄有沒有離開身體，都能看到鬼。民國初年之後，見到的鬼越來越少，民國十年（一九二一年）之後，就徹底看不到了。

5二、問：第一次到陰間怎麼通知您的？

答：一天晚上在睡夢中，看到一位穿戴古代衣帽的人，來家裏拜訪，說有事相求，但願我能幫忙。我問：「有什麼事情要幫忙？只怕個人能力不夠。」那人說：「只要您答應，沒有不能的。」我不知道他爲何而來，只以爲他禮貌恭敬，態度誠懇，實在難以辭讓，就含含糊糊的答應了。他看起來很高興，約好幾天之後來迎接才離開。醒來，覺得是作夢，並無放在心上。過了四五天，夢中人又來了，告訴我：「前幾天蒙你答應，特意準備車馬，專誠來接你。」我當時看到一部馬車，停在門外，就跟他一塊兒上車。沒多久到達一座官署，下車走進去，他帶我到旁邊的房間裏，坐了一下子，就請我升堂判案。押來一個犯人，左右陪審的人把案情說清楚後，請我判決。我說：「這種事情我歷來沒作過，怎麼敢亂判。」左右的人說：「您只要誠心推斷評估，以爲應該怎麼判，就照你的意思去判。」我稍爲思考一下，就說：「這樣判好了。」左右的人說：「好的。」因而請我在判決書上籤署，就把犯人押走。隨後依然用馬車送我回家。

5三、問：您的父母也知道件事嗎？

答：剛開始我還保持祕密，不敢講出來，後來父母看我獨自一我的在書房裏，偶然與人見面會談的聲音，漸漸知道這件事。自從我當冥判後，常有幽冥中的朋友往來，只有我可以看到他們，聽到他們的話，別人都不能看到聽到，只聽到我說的話而已。

5四、問：鬼朋友來的時候，也須要招待飲食嗎？

答：清茶一杯，已經盡了地主之誼。

5五、問：陰間也有年節假期嗎？

答：與陽間沒有差異，遇到農曆新年，及清明、寒食、中元、中秋、冬至等節日，也必定放假數天，可是沒有星期天。

5六、問：鬼爲何能變幻身形？

答：全部鬼都可以變幻，但必須獲得冥司的許可。

5七、問：曾經審判過哪些重要的案件？

答：一切案件都很日常，絕對沒有在情理以外的，並且罪狀明顯，證據確實，歷來沒有複雜難明的情形。

5八、問：曾經到各處遊歷過嗎？

答：沒有。

5九、問：牛頭馬面是否是真的有？

答：都是假面具，用來恐嚇那些兇惡的鬼魂；若是是良善的鬼魂，就不現這種惡相。

60、問：鳥獸的魂，還作鳥獸的形狀嗎？

答：這屬於另外一部門管轄，我就不知道了。

6一、陰間也有唸佛修行的嗎？唸佛誦經既然有殊勝的功德，爲何陰間的鬼不趕快去念以求超升？若是不知道怎麼念，爲何不仿效人間的念法？

答：一到陰間，就被業力障礙矇蔽住，天然不知道唸佛誦經；就算咱們人唸佛誦唸，他們也看不到聽不見。所以修行應當趁一口氣還在的時候，氣斷後再修行就難了。

6二、問：鬼既然能看無形的東西，聽到沒有聲音的事，爲何對咱們人唸佛修行，反而看不見聽不到呢？

答：這是被本身的業力所障礙。看看世上的人，有的原本沒有信仰，有的被飢寒所迫，對咱們人唸佛修行，也是視而不見，聽而不問；即便偶然看到聽到，卻被人的慾念糾纏牽絆，或是生不起信心，或是志向不堅決，最後仍是不願修行、不願唸佛，這和鬼看不見、聽不到有什麼差異？

6三、問：鬼說話的聲音和人有什麼差異？

答：他的聲音尖銳並且短促。

6四、問：以鬼的角度來看，人鬼是雜居的；以人的角度來看，陰陽是分開的。人鬼的疆界到底是怎樣區分的？

答：彷佛有分界，又好像沒有，這種情形實在很難用言語說清楚。

6五、問：活人的魂和死去的鬼，他們的形狀顏色有沒有差異？

答：歷來沒有留意過，固然有點差異。

6六、問：作鬼有什麼感想？

答：感受很是苦，所以他們的言談大多悲慘哀慼。

6七、問：鬼投胎時，陰司有沒有教誨，要他們轉惡向善？

答：沒有，惟獨投胎作禽獸時，不會讓鬼知道，一定幻化成男女或者房宇樓閣景象，讓他們樂於投生。

6八、問：天是萬里無雲，日月普照，爲何不能照到陰間？是否有東西阻擋住？若是說陰間和陽間是不一樣的區域，爲何人鬼又能夠同行？

答：由於常有云霧遮蔽着，因此看不到青天白日，可是鬼能夠到陽間陰暗的地方，尤爲是在晚上，所以人鬼能夠同行。

6九、問：陰間用哪裏的歷法？全部的公文也寫年月日嗎？

答：在滿清的時候，就用滿清的歷法，公文上寫的年月日和人間的相同。

70、問；人既然由鬼投胎而來，那麼，陰間婚姻所生的兒女，又是什麼來投胎的？

答：人死後剩餘的氣投生而成。

7一、問：陰間婚姻所生的孩子，未來也能投胎嗎？

答：不能。

7二、問：陰間也在風雨霜雪嗎？

答：不曾見過，可是遇到過陽間風雨霜雪時，陰間的鬼也會受寒冷的困苦，而出現身體蜷縮、身心不安的狀態。

7三、問：鬼也有應酬及婚喪喜慶的禮節嗎？

答：和陽間沒有差別。

7四、問：香燭有什麼用處？

答：燭是爲了取得光明，香則是爲招換鬼魂，讓他知道要來。

7五、問：爆竹有何用？

答：鬼怕爆竹，並不適合使用。

7六、問：唸佛經有大功德，念儒家的書也有功德嗎？

答：也有功德

7七、問：佛教的護法神是韋陀，道教的護法神是王靈官，儒家也有護法神嗎？

答：不知道。儒家不以神道立教，好像沒有必要有護法神。可是儒家的經典書籍受到鬼神的呵護。這是無庸置疑的。

7八、問：陰間官員的薪資從哪裏來的，是否也有錢量稅捐之類的收入？

答：曾詢問過同事相關的問題，他們吩咐我不要問，因此不知道。

7九、人頭上的光，以什麼顏色分辨善惡？

答：紅色、白色、黃色是善人的光，黑色是惡人的光。

80、問：鬼由人變成，人由鬼投生而來，到底世上先有人仍是先有鬼？

答：這應該分兩方面來講，遠古之前，天地混沌初開，淳樸之風還未散失，天然先有人而後纔有鬼；若是之後來的時代來講，就是先有鬼，而後纔有人。

8一、問：鬼也會思念本身生前的妻子兒女嗎？

答：也很是思念，但時日久了，就慢慢淡忘。

讀《幽冥問答錄》書後


民間傳說神茶和鬱壘能吃鬼，鍾馗擅長捉鬼，羅兩峯能看見並畫出鬼來，張道陵能差遣鬼神。但據古人書中記載，阮瞻宣揚「世間根本就沒有鬼存在」的論調，結果被一羣鬼捉弄了一番，阮瞻受到驚嚇以後不再敢妄做此論了。由此看來，像《山海經》、《搜神記》、《齊諧》、《太平廣記》這類書籍，未必全是無稽之談，大概從古到今天地之間奇怪詭異的事情是常常發生的，而孔子之因此不談論怪力亂神，是爲了引導大衆恪守五常，因此歷來不提這些超乎常理之事。現代科學技術日益發達，開口就說要破除迷信，有關鬼神之類的學問，就不多有人去研究了。意是指人的魂魄，生時稱爲靈魂，死後不散則名爲爲鬼，佛氏名爲中陰身。人活着時聰明正直、忠孝節義，死後就可成爲神。我雖然未曾見過神鬼，但經常據說親友當中，有親眼目擊過這些怪異事情的。在此列舉出幾件，以證實《幽冥問答錄》的內容並不是虛構。

1、先母李太夫人，曾說過外叔祖士修公，死了三天三夜，居然死而復生，並且又活了十九年。士修公復活當天，親口講述了在冥間的經歷，他講得清清楚楚繪聲繪影，不多是無中生有憑空編造的。事情是這樣的：有一個與士修公籍貫、姓名、年齡都同樣的人，只是出生時辰和住的地方有巷頭巷尾的差異，冥差錯把士修公帶走了。等到審訊時才知道張冠李戴，送士修公還陽的同時，那我的就去世了。士修公在冥間被誤用了杖刑，還陽後兩腿居然長了很大的瘡，一個多月後才痊癒。

2、個人大舅子易厚茲君，死後顯靈，所顯現的身形和活着時同樣，全家老老小少及親戚朋友數十人，都看見他撫着棺材輕聲嘆息，向祖先牌位敬禮，向親友點頭示意，在他父親面前長跪不起，神情中透出無限的悽楚和留戀，在靈柩前久久徘徊不願離去，直到天亮了才消失。今後之後，只要是家中有人病危，易厚茲君一定出現；若是他做出護送和迎接此人的樣子，那麼這人必死無疑。

3、個人兄長惺父，年幼時隨宦到豫章。一天夜裏在官署的間廳洗澡，忽見一個白衣白裙裹小腳的女人，手中拿着蠟燭，從東廂房走到西廂房，通過面前時，距兄長只有一丈左右，只見她臉色蠟黃，面容愁苦悽慘，陰氣逼人，兄長被嚇得不寒而慄，驚恐萬狀，結果大病了整整十天才痊癒。

4、民國四年（一九一五年）九月，我和符夢鬆、陸拜葛、杜公輔三位，出差到新會縣城，借住在共和學校。當天晚上有位朋友邀請咱們到城外，爲咱們設宴洗塵，到深夜酒席才散。這時城門已關，咱們就借道某我的家廢棄的園林回住處。符、杜二人走在前面，看見一匹白馬在路邊吃草，就舉起燈來照了一下，不料白馬瞬間化成了惡鬼，張開雙手向二人猛撲過來。陸君走在最後，見一乞丐坐在路邊，反穿着一件羊皮襖，感到很奇怪，就停下腳步用燈火照他，誰知乞丐居然變成了披頭散髮吐着舌頭的厲鬼。三人前後受到驚嚇，也顧不得別人，各自狂奔回到住處，身穿的幾層衣服都被汗水溼透了，身體忽冷忽熱，但我卻安然無恙，什麼也沒看見，朋友們都說我運氣好。其實我平時就近視，當天晚上沒有月亮夜色很黑，我又沒帶燈火，腳下的小路崎嶇不平，荒草高過腳踝，每走一步都要頗加當心，天然沒有閒暇往兩邊看，因此才免於這場驚嚇。

5、高姻丈伯循有個遠房親戚姓周，濾縣人，娶兒媳張氏，此婦兇悍潑辣忤逆不孝，他兒子則性情軟弱沒法與之抗衡，這對老夫妻已經容忍她好久了。一天夜裏夫妻倆同時夢到天邊有一行金色的字：「六月十三日雷劈周張氏」，這對老夫妻覺得不過是金子堆成的字而已，沒在乎。不料次日夜裏又作了一樣的夢，他們的兒子也是。夫婦倆認爲兒媳雖然忤逆不孝，但她的罪過還不至於驚動上天來誅殺，因而動了惻隱之心向上天虔誠祈禱，願以減掉各自的陽壽爲代價，換取上天對兒媳的寬恕。當時正是五月底，距離夢中的日期還很遠，張氏開始並不相信，還和之前同樣我行我素，言行不加收斂，到了那天上午，天空風和日麗，根本看不出要下雨的樣子，兒媳張氏得意的嘲笑公公、婆婆太迷信，沒事似的把鄰居請來打牌，不料到了中午，天上突然起了烏雲，大雨如注，電雷交加，張氏見狀驚恐萬分，慌慌張張爬上樓，把全部的窗戶和門都關得牢牢的，本身則藏匿到衣櫃裏。怎料一聲雷把樓上的門窗劈開，張氏竟被雷拉到街上劈擊而死，街上一對夫妻和他們的孩子也同時被雷電擊中，鄰居們急忙想盡辦法救治才活過來，但兒子額頭上被雷電燒傷，病好後留下一塊黑疤，怎麼治療也沒能去掉。

其他據說的神鬼之事還有不少不少，沒法一一列舉，只選擇性的記錄了幾件事，以供你們參考研究之用。

甲申（一九一四）年初夏，我和方子樵、劉紀文、謝仙庭、孫義慈等幾位先生，還有家兄惺父一塊兒遊丹霞山，途中沒有其餘人，偶爾談起這些奇怪詭異的事情，方子樵拿出《幽冥問答錄》給咱們看，說這本書是林黝襄參謀長，當年在陸軍大學擔任特別班主任時，和黎澍教官一塊兒，用你問我答的形式把冥間的諸多事情記錄下來；並託付他將此書印刷發行，讓世間人都知道鬼神確實存在，經常生起警醒之心，那麼社會上的罪惡或許會減小一些，對於挽回世道人心，會有很大幫助。我收下這本書拜讀了一遍，裏面的內容真實不虛，和我平日裏據說過的有關鬼神的事丵件大致相同，互相印證。我認爲《幽冥問答錄》應當作爲引導人心向善的感應篇來讀，若是認爲它宣揚迷信，那麼就枉費了方子樵先生的一片苦心了。

甲申（一九四四年）盂蘭節三水杜之英 敬識