【筆記】獲得-《薛兆豐的經濟學課》模塊一：人性與稀缺

發刊詞經濟學之因此有如此魅力，緣由在於它是以研究陌生人互動規律爲己任的學問。人的認知和判斷，至今主要仍是靠直覺和短距離的人際關係來驅動，但人的身體和際遇，卻早就已經暴露在大規模的陌生人的精妙協做之中了。這二者的巨大反差，使得不少聰明絕頂的社會達人，對複雜社會關係和經濟運行規律的理解，仍然停留在幼稚的階段。一我的在他本身的專業領域能夠很是成功，但要理解現代社會的運行機制，還須要學習另一種智慧。

 

人性與稀缺（0-12講） 

 

1、經濟學視角

001講|戰俘營裏的經濟組織

戰俘營確定不是什麼市場經濟，但它裏面發生的事情，人們所遵循的行爲規律，跟外面的世界有多大差異呢？裏面的世界是否是很獨特呢？

1.有人的地方就有交易

「 事實上，一個戰俘物質享受水平的顯著提升，不是依靠自身攫取生活必需品的能力，而是經過商品和服務交換得以實現的。」

即物質的總量哪怕不發生變化，只要人與人之間可以進行交易，幸福就可以無中生有地產生。

2.戰俘營中的價格與價格變更

有了市場就會有價格，有了價格就會有價格波動。

麪包的價格隨着稀缺而變化。

3.戰俘營裏的貨幣

有了交易就會產生對貨幣的需求。戰俘營用香菸來作貨幣。

有了貨幣，就有所謂的劣幣驅逐良幣。他們會把煙重拆，混上一些髮絲卷的細一點去交易。

4.戰俘營裏的通脹與通縮

當發生空襲，生命受到威脅，就有今朝有酒今朝醉的心態，瘋狂抽菸。次日就會出現通貨緊縮，煙就更值錢，一根香菸能夠買更多的麪包。

當紅十字會送來一批新煙，貨幣流通量增長，一個麪包就賣到兩根香菸。

5.戰俘營裏的跨境貿易

英國人喜歡喝茶，戰俘營外面的德國人喜歡喝咖啡，這時候英國人就會把他們分配到的咖啡存起來，偷偷把它運到鐵絲網外面去，跨過鐵絲網，換外面的茶葉，這叫跨境貿易。

6.戰俘營裏的戶籍制度

在這個戰俘營裏面，德國人對歐洲人還算是比較友善的，那些來自法國、俄羅斯、意大利、南斯拉夫的戰俘，他們能夠在不一樣的營房之間走動。德國人最恨英國人和美國人，英國戰俘、美國戰俘不能處處走動。

這時候，歐洲戰俘作生意的機會就更大一點。固然，英國人和美國人若是給點賄賂，也能走動，但畢竟增長了麻煩，增長了障礙。

7.戰俘營裏的輿論壓力

有些人認爲交易不透明，有些人認爲應該實施基準訂價。

8.戰俘營中的仇富情緒

有交易就會有信息不對稱，有信息不對稱就會有中間商。

對中間商廣泛存在敵意，認爲中間商不老的，巧取豪奪。

 

002講|馬糞爭奪案

鼓勵創造財富的人，不鼓勵對財富作出標誌。

「公正的背後實際上是效率的考量。在司法實踐裏面，各國都有這麼一條慣例，就是犯人若是配合司法部門自首認罪，那麼他們的量刑就會比較輕。」

只有那些讓社會裏每一個人都有積極性去積累財富的規則，纔是公正的規則；只有那些讓社會可以存活下來的規則，纔是公正的規則。也就是說，效率決定了公平。

 

003講|看得見的和看不見的

經濟學是一門研究比較和選擇的學問。

要作出正確選擇，你首先得把要比較的東西拿出來，放在天秤兩邊去對比。經濟學則教你，在比較的時候不只要看見那些看得見的東西，同時也要看見那些看不見的東西。

 

004講|經濟學不關心陰謀論

經濟學家關心的，是那些人們出於良好的願望而產生的有害的經濟政策，那些事與願違的現象。若是你要問，經濟學家和普通大衆有什麼區別的話，其中一個很重要的區別，就是經濟學家不關心陰謀論，他只關心事與願違的因果規律。

比方說最低工資的例子，比方說價格管制的例子，美國禁酒的例子，美國禁槍的例子等等。特別有意思的是，有人還講到，印度曾經爲了鼓勵你們消滅眼鏡蛇，提出了一個懸賞方案，誰殺的眼鏡蛇多誰得獎就多，結果眼鏡蛇的數目不減反增。爲何呢？由於你們都去飼養眼鏡蛇去了。

 

2、人的本性

005講|不肯定性，進化與經濟理論

阿爾欽則說，首先世界是充滿不肯定性的，從統計學的觀點看，只要存在不肯定性，我們就沒辦法算出所謂的最優解，頂多只有一個最優的機率區間。

經濟學關心的是存活條件。一我的，一個組織，甚至一個制度，能不能存活下來，和各類條件、狀況的變化有關，而跟人是否是理性的沒有關係。

若是一我的不理性的話，他承受的成本、他承受的代價不是那麼高的話，人們就寧願不理性；可是若是他們承擔的代價足夠高的話，他們就會變得比較理性。

阿爾欽在他1950年的文章裏面就有一句警句，他說，"Nothing succeeds like success"，譯成中文就是「成功是最大的成功」，你真的成功了，說什麼都是對的。

檢驗一流智力的標準，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。—《了不得的蓋茨比》

 

006講|亞當斯密的人性觀

斯密的名言咱們都記得：「每個人，不須要本身關心社會福利，他也不知道本身怎麼去推進社會的福利。他只須要關心本身，追求他本身的福利就能夠了。可是他在追求本身福利的過程當中，會有一隻看不見的手，讓他的努力轉變爲對公共事業的推進。這隻看不見的手，會讓他的自私自利推進社會福利的改進。」

人是自私的，但人有同情心。

人的同情心，是隨着人與人之間距離的拉遠而急速降低的。

市場是一個陌生人跟陌生人之間打交道的地方，是一個陌生人服務陌生人的地方。

人際互動二分法：小圈子靠愛心，大世界靠市場在小圈子裏面，咱們講的是愛心；在大圈子裏面，在陌生人的範圍裏面，咱們講的是規則。

 

007講|鉛筆的故事

一支簡單的鉛筆，在這世界上歷來沒有人可以掌握生產它的所有知識，它須要成千上萬人通力合做，才能生產製造出來。而這些共同合做生產這支鉛筆的人，能夠互不相識，彼此憎恨，甚至互相敵視，但這並不妨礙他們合做生產一支鉛筆。而當這支鉛筆被生產出來以後，咱們每一個人只須要付出很小的代價就能獲得它。這個神奇的故事之因此可以發生，是由於有市場機制在協調人們分工與合做。

 

008講|商業是最大的慈善

因爲存在缺少反饋機制、所託非人、養懶漢效應等問題，行善扶貧效果每每大打折扣，徹底沒法到達預期目標。而商業行爲，則因爲有市場機制發揮做用，協調和鼓勵人們分工合做，因此能大幅、持續而高效地改進人們的福利。

幫助弱者才叫慈善。

 

 

3、稀缺與選擇

009講|稀缺

咱們把經濟學創建在「稀缺」這個前提上，但稀缺並非一個假設。由於只要咱們活在世界上，就必須面對稀缺，稀缺是一個基本的事實。稀缺有兩個緣由：

1）你想要的東西別人也想要。

2）人的需求在不斷變化，不斷升級。

 

010講|選擇與歧視

稀缺——東西不夠——這時候你就必須作選擇，一旦作選擇，你就必須有選擇的標準，而選擇的標準就是區別對待，區別對待就是歧視。

稀缺、選擇、區別對待和歧視這四個概念，實際上是一體的，只要有一個就意味着同時有其餘三個。

稀缺必然致使歧視。咱們不該該問要不要歧視，而是要問：應該如何歧視。

好的歧視，不損害優秀者的短時間利益，不損害弱者的長期利益，要給弱者真正自立自強的競爭機會。

 

011講|凡歧視必得付出代價

歧視的起源：1.偏好；2.信息不對稱；

當你不須要支付多少代價的時候，你會縱容本身歧視的習慣；當你要付出很高代價的時候，就會節制本身歧視的習慣。

小城鎮的歧視比大城市嚴重，由於在小城市，歧視別人不會有多大的損失。市場競爭越激烈的地方，就是越可以作到豁達開放、兼容幷包的地方。

 

012講|歧視的做用和限制歧視的惡果

每當講起美國的金融危機，不少人就說：這是市場失敗，這是資本主義的失敗。不多有人明白，其實真正的緣由，是政府強迫商業銀行改變區別對待貸款申請人的標準形成的。這不是市場失敗，而是政府失敗。