讀書筆記之《史記》讀後感心得體會

讀書筆記之《史記》讀後感心得體會：
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分爲本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的做者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書於公元前104年至公元前91年，原本是沒有書名的，司馬遷完成這部鉅著後曾給東方朔看過，東方朔很是欽佩，就在書上加了「太史公」三字。「太史」是司馬遷的官職，「公」是美稱，「太史公」也只是代表誰的著做而已。班固的《漢書•藝文志》在著錄這部書時，改爲《太史公百三十篇》，後人則又簡化成「太史公記」、「太史公書」、「太史公傳」。《史記》最初沒有固定書名，通常稱爲「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱「太史公」。從三國開始，「史記」逐漸成爲「太史公書」的專名。《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各類知識的綜合編纂方法，它是我國第一部規模宏大、貫通古今、內容廣博的百科全書式通史；還開創了我國史學家秉筆直書的治史傳統。
說到這本書必定要提的是書的做者司馬遷。寫這本史書的歷史能夠追溯到司馬遷的父親司馬談，他是一位史官,因此自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發生濃厚興趣。而且一旦遇到問題,司馬遷總會追根究底，直到徹底弄清楚爲止。若是書本上找不到答案,他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談患重病時,他牢牢握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業。所以司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。後來，司馬遷不幸遭遇了宮刑，他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫《史記》，通過了整整16年的不懈努力，才終於完成《史記》這本傳世千年而被後人讚歎不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是咱們學習的榜樣。近人梁啓超稱讚這部鉅著是「千古之絕做」。魯迅譽之爲「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。

以我的榮辱看歷史，當然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即便是寫當代之事，即便是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在讚語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，毫不亂摻乎。他老是能保持一種客觀的態度去評判歷史。爲大漢天子所不能容忍的韓信，司馬遷爲他記轉；牆倒衆人推的李廣，司馬遷仍從正面爲他寫下《李將軍列傳》。在他筆下，即便是「成者爲王」的漢高祖也大有流氓氣，即便是「敗者爲賊」的項羽也不失英雄相。就連當時的恐怖分子，他也會說「不欺其志，名垂後世」；就連李斯這樣的「大壞蛋」，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。歷史上的哪些呼風喚雨的大人物，都被他請下神壇，還原成一個又一個和你我同樣的普通人。這種寫法固然得罪了很多人，以致於後來「僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！」連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀，這份執着，以及這部史書所飽含的「不虛美不隱惡」精神從我一翻開它，就深深吸引了我。在《史記》裏，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有爲的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。
可是最偉大的仍是他在書裏所表達的最激動人心的思想。表達進步的民族觀。首先遷在《史記》中所表達的一個重要的民族思想即是「大一統」，而且還表述了主張國家統1、反對分裂的觀點。他在《史記•太史公自序》中評價秦朝歷史地位時說：「秦取天下多暴，然世異變，成功大。」認爲秦朝統一中國事業雖然依靠了暴力手段，但時代不一樣了，形勢變了，卻得到了巨大的成功。格蘭特船長的兒女讀後感（http://www.simayi.net/duhougan/2628.html），可見，司馬遷對秦統一中國事業的確定態度。並且司馬遷對西漢興建以來國家統一爲社會帶來的繁榮景象極爲讚揚，在《太史公自序》中又說：「漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。」這是對西漢盛世的歌頌。其次民族平等，反對民族戰爭自古以來、他站在歷史的高度，爲少數民族做列傳：《南越列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》、《大宛列傳》……每一篇都滲透出他的民族平等的意識。而通觀這些民族史傳，能夠發現其內容並不是單純的夷夏分離的記述，它們相互之間有着緊密聯繫。給人以各民族歷來都是雜處、融合的印象。表達進步的經濟思想。對於知足人民物資生活須要這個問題，先秦思想家中，老子宣揚無慾、寡歡；孔子鼓吹「安貧」；墨子儘管關心和同情勞動人民的疾苦，但對於知足人民物質生活須要方面的主張也是比較保守的，特別強調「節用」。司馬遷則否則，認爲人類對衣食住行的物質須要是客觀存在、天然造成、長久起做用的。因爲司馬遷認爲社會經濟活動是不以人們意志爲轉移的客觀過程，所以，他主張發展工商業，主張讓人們自由得到財富，傾向於經濟的聽任政策，不主張人爲的干涉。這種思想在《平準書》、《貨殖列傳》等篇中，都有較爲集中的反映。必須指出，司馬遷主張發展商品經濟是有其積極意義的。商品經濟的發展促進社會經濟的發展，促進社會生產的分工。相反地，抑制商品經濟發展，長期保持天然經濟佔據統治地位，會使社會發展緩慢。表達了鮮明的反專制、反暴政的民主色彩。他重視下層人民的力量，歌頌下層人士的品質才幹，用了不少篇幅爲他們樹碑立傳，諸如《遊俠列傳》、《滑稽列傳》、《日者列傳》、《扁鵲倉公列傳》等都屬這一類。貫穿全書的是豪邁的人生觀，生死觀，價值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些敢於進取、敢於建功立業的英雄。他們有理想、有抱負、有追求；他們爲了某種信念、某種原則能夠不惜犧牲本身的生命；他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。
實際上《史記》真正最吸引個人地方仍是太史公那入木三分的筆法，歷史在他的筆下成爲一部鮮活的影像做品。《史記》語言的主要特點，就在於它充滿情感、富於生氣，從頭至尾都充斥着一種東方的人文主義氣息，它的語言平易近人，樸素充實，與主張辭藻瑰麗的漢代彷佛格格不入。司馬遷重視人物的做用，善於抓住一些在咱們看來很是小的細節用以對人物的刻畫。例如《李將軍列傳》中對李廣平常狩獵時的細節描寫，很是具體而深入地揭示了李斯的性格特徵，也暗示了李廣往後兵敗自殺的性格緣由。這些細節對人物的刻畫，遠比抽象的人物評述更加能呈現人物的性格。《史記》的人物語言也是其文學性的體現。他的人物對話是牢牢地抓住了人物的身份地位以及性格。例如《項羽本紀》與《高祖本紀》見到始皇二人的語言：項羽「彼可取而代也！」與劉邦的「嗟乎！大丈夫當如是也！」項羽是一心取而代之，而劉邦只是羨慕皇帝的富貴生活，二者性格差別立現。史記語言是在精妙，他將一個又一個的人物寫的是入木三分。
在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫「精忠報國」這四個熠熠生輝的字。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返！」荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮；「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！」李廣縱馬西風塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發黃的史書，窸窣做響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，餘音嫋嫋，激盪心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞着那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣迴腸的英雄交響曲。它讓我領悟什麼叫作「精忠報國」豪情壯志。今天，這精神依然在弘揚。曾記得，在年初暴風雪肆虐的日子裏，正是全國上下萬衆一心讓咱們挺過難關——武警戰士撲在高速公路上頂着寒風奮力除雪，疏導交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網，甚至付出年輕的生命；出租車司機在油價高漲的日子裏，免費接送受困市民。從古到今，在困難挑戰面前，尤爲是在事關民族利益的緊要關頭，衆志成城每每能成爲每一個國人心中的一盞燈，指引咱們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。
如今人們更應該去讀《史記》，由於《史記》裏有咱們現代人所缺乏的東西——氣節。「燕雀安知鴻鵠之志哉」「王侯將相寧有種乎」這樣的傳世名句想來你們都應該知道，而在梁啓超制定的《史記》十大名篇中，有五篇與氣節有關。「大江東去楚王流芳」——《項羽本紀》，「禮賢下士威服九州」——《信陵君列傳》，「文武雙雄英風偉概」——《廉頗藺相如列傳》，「功成不居不屈權貴」——《魯仲連鄒陽列傳》，「戎馬一輩子終難封侯」——《李將軍列傳》，「史公記史千古傳頌」——《太史公自序》。至今讀來，仍是一字一句都燦爛光華。在那樣的一個時代，人們最看重的不是財富，不是權術，而是一我的的節氣，也正是這樣的信仰讓無數炎黃子孫在威逼面前不屈服，在利誘面前不轉移，在身體和心靈都受到非人的折磨後，高貴的靈魂任然可以在小人面前折射出偉大的光芒。他們的肉身雖殞滅，但他們的靈魂成爲了巨人。而在現代，物質的氣味已經掩蓋了千百年來爲中國人所信仰的氣節，一家人可以由於一套房子的歸屬而大打出手；一個企業的員工會由於升職而明爭暗鬥；朋友間會由於金錢而親密無間也會由於金錢而分道揚鑣。無所謂氣節，無所謂忠義，只有最實際的利益還有權利。不得不說，這是現代中國人的悲哀。想來，中國人的信仰缺失已經不是一段時間的問題了，從1840年的鴉片戰爭到現現在，咱們經濟上強大起來了，但咱們精神上仍然脆弱，能夠說，這是十分危險的。一個沒有氣節的民族沒法以強大的姿態屹立在世界民族之林，一個沒有氣節的民族沒法獲得他人的尊重，一個沒有氣節的民族最終會被本身而戰勝。要知道，精神的強大才是真的強大。而《史記》，即是現代人最好的精神補品。誠然，咱們在物質上要比前人優越許多，但在精神上，前人的高度是現現在的咱們所沒法企及的。此外，《史記》詳細地記載了各個時代的風貌，飲食，服飾，禮節，兵器等等，全部的這一切都有着重要的歷史意義，而這也是其餘的史書所不能及的。看《史記》看到的不只僅是史實，還有各個時代的精，氣，神。很神奇，一項以爲古書無味的我竟在《史記》中讀出了另外一種味道。千里單騎，雪夜突襲，一個個故事匯成了一個浩蕩滂沱的歷史長河。曾覺得古書無味，怎料，一本《史記》，一部史書著做，讓我改變了想法。
而若是以文學的角度來看《史記》，它也無疑是一部偉大的書。翻開它，你會發現，它遠不是各朝各代帝王將相枯燥的羅列，司馬遷筆下的每一個人物都是有本身的個性的，他們是豐滿的有血有肉的人，而不是歷史大戲的人偶。讀《史記》，你會爲義士的大義凜然而動容不已，爲勇者的視死如歸而熱血沸騰，爲將者的身先示卒而蕩氣迴腸；讀《史記》，你會隨着故事情節的緊張而緊張，會由於幽默的語言而微笑，會爲故事的主人公的命運而擔心；讀《史記》，你會開始理解什麼是真正的歷史，開始真正瞭解中國的歷史，而這也，也就如同瞭解咱們的過去。《史記》寫的是歷史，但它的每個字都力透紙背，每一個字都浸透靈魂，每個字都氣貫長虹。我相信，中國人是有着強烈宗族觀念的，而《史記》即是一部能夠在過去尋找屬於本身的足跡的書。中國人何以有今天？中華民族的祖先們到底經歷了什麼？中華民族的民族個性究竟是什麼？咱們真如某些外國人說的那樣沒有信仰沒有民族個性嗎？咱們最原始最本真的模樣到底如何？全部的這些問題均可以在這裏找到答案。在今天，在這個世界多極化的時代，咱們中國人更應該相信咱們是強大，團結而又古老的民族。中華民族，要亮出本身的色彩，要相信，咱們都是黃帝的後人，咱們來自一處，咱們心向一方。
合上《史記》，我又回到了這個安靜的世界，可是個人思緒仍然停留在那個金戈鐵馬的時代。我彷彿聽見戰鼓敲響的聲音，我彷彿看見冒死直諫的忠臣，我彷彿看見帝王踏上寶座的背影，我彷彿看見戰火紛飛的沙場，我彷彿看見歌舞昇平的盛世，我彷彿看見戰死沙場的將士，我彷彿看見雪夜突襲的出其不意，我彷彿看見視死如歸的堅韌不屈，我彷彿看見一代又一代中國人在屬於本身的位置上創造着歷史，推進着歷史長河的奔流。個人視線漸漸模糊起來，我看不見了，但我能感覺到，那奔流的聲音，就像是血脈在涌動。那有節律的聲音，分明告訴我，這是一個強大的民族，而這個民族的名字是，中華民族。
培根道：讀史令人明智，讀詩令人靈秀，數學令人周密，科學令人深入，倫理之學令人莊重，邏輯修辭之學令人善辯。看《史記》就彷彿在做一次足不出戶的歷史旅行,領略了那個時代的一切,回顧了各類使人難以忘懷的歷史事件.體會了當時人們的思想感情.看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書.生動形象的歷史人物有聲有色的爲你講述他們身上發生的有趣的故事,帶領你進入他們的世界.看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話.深深的被他那準確到位的語言所打動.在不知不覺中也增加了必要的歷史知識,豐富了頭腦。做者：李志勇