尼葛洛龐帝：《數字化生存》

 

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做者 | 馮潝

 

 

「預測將來的最好辦法就是把它創造出來。」(The best way to predict the future is to invent it.)

——尼葛洛龐帝

 

 

011、從現實到虛擬再到虛擬現實

 

01從現實到虛擬

 

1.1比特的數量？比特的質量？

當比特剛剛興起的時候，人們每每以爲擁有更多的比特、傳輸更多的比特，就能掌握信息時代的命門。而實際上，在必定的時期，這個結論是成立的，尤爲是比特傳輸技術尚不成熟的時候，太低的分辨率會影響人們接受有效的訊息，而較高的分辨率則更加方便易用。可這一論斷是有時間限制的，當比特達到必定數量，分辨率就不在成爲人們接收的障礙，此時繼續增長比特的數量，也會由於超出了人自身所能接受的範圍而沒法被接收者感知，只是無用功。就如書中所寫的例子：

 

「在1995年，對於所謂的‘VHS畫質的影像’來講，120萬比特/秒是一個門檻，假如你想要獲得更佳的畫面，儘管把傳輸速率提升2到3倍好了，可是超過600萬比特/秒的容量就沒有什麼大的用處。咱們不會由於擁有這麼多的帶寬，而享受到富於想象力的新服務。」

 

因而，在吃了諸如「高清晰度電視」這樣的虧以後，咱們也該明白，比特最大的價值，不在於比特自己，而在於其承載的內容，進行三十次四分鐘的通話，和看一部兩小時的電影，消耗的比特多是同樣的，但其意義卻徹底不一樣，單純按照比特的數量進行比較是不妥的。迪士尼的卡通形象並不佔用太多的比特，但價值卻很高，由於這個形象能夠無限次的利用，轉化成不一樣的原子，應用與不一樣的物品上。所以，數字化時代，並不是是一個技術爲王的時代，或者說，不是一個僅僅靠技術就能爲王的時代，創意永遠是重要的。

 

1.2依附於原子？脫離了原子？

數字化時代，我看出的另外一個趨勢，是比特漸漸脫離原子的過程。首先，從傳輸來看，隨着比特的傳輸速率不斷提升，傳輸一樣數量的比特，所須要的光纖愈來愈少；而從承載來講，一開始，比特必須存儲在很笨重又不方便使用的帶子裏，隨着科技進步，出現了更加輕便、存儲量也更大的光盤，而到今天，電腦裏一個小小的硬盤，其存儲量已經是昔日的無數倍，比特的傳輸，對原子的依賴是漸趨縮小的。然而以今日的條件，比特若想完全的脫離開原子而產生、存儲和傳輸，能夠說是徹底不可行的，且不說傳輸比特的光纖就是原子，咱們獲取比特，也都是從原子——電子設備上獲取的，所以，在很長一段時間內，比特和原子都將相互依存，比特依賴原子，而又能夠不斷地對原子產生影響。可是將來是有無限可能的，誰也不知道會不會有一天，比特就可以從一我的的大腦直接傳輸到另外一我的的大腦，不須要原子來輔助了呢？

 

02虛擬+現實

 

2.1一個虛擬的現實世界

自從比特愈來愈深刻咱們的生活，每一個人更像生活在兩個世界，一個是咱們真實的現實世界，而另外一個，是網絡所營造出的虛擬世界。一方面，咱們是現實社會的甲乙丙丁，咱們聽從着本身的社會角色，作一個父親母親、丈夫妻子、老闆職員，過着現實的生活，另外一方面，咱們能夠依託網絡，創造出另外一個不一樣的「我」，因爲網絡是匿名的、私密的，在網絡世界中，沒有人知道你在現實社會所扮演的角色，所以，一個瘦弱無力得人能夠是遊戲中所向披靡的將軍，一個沉默寡言的人能夠是社交平臺上口若懸河的演說者，一個平時溫和有禮的人，有可能會變成侮辱謾罵他人以發泄情緒的「噴子」，一個毫無學識的人，也大能夠打着專家的旗號，招搖撞騙。虛擬的世界，令人們能夠擺脫現實社會的桎梏，變成一個更加自由和爲所欲爲的自我，可是自由的背後，卻藏着隱患。隨着網絡的普及，網絡世界也不斷的壯大發展，咱們能夠看到，因爲網絡世界缺少相應的法規、管理和限制，網絡犯罪愈來愈猖獗，網絡暴力也屢禁不止。雖然網絡世界是自由的，可是自由也必須是規則以內的自由，所以網絡立法和網絡監管，將來還需增強。

 

2.2在現實中運用虛擬

在我小的時候，每當我在早上六點鐘被媽媽喊醒，極不情願的洗漱完畢，背上書包去上學的時候，我老是設想着，能有一個長得和我如出一轍的機器人，代替我去上學，再把他的大腦和個人大腦相連，我就能夠在睡夢中愉快的聽課了。這或是一個小學生的荒誕的童趣，但時至今日，我漸漸看到了這一想法實現的可能。愈來愈聰明的「懶」人們，開始將人工智能運用到生活的每一處，從無人機、無人駕駛汽車，到掃地機器人、烹飪機器人、再到各個工廠流水線上的機器工人，人工智能滲透進了咱們生活的方方面面，使得人力獲得了大大的解脫。也許有一天，真的能夠把人和機器鏈接起來，咱們只要動腦想一想，就能獲得一杯熱熱的咖啡，或是一份不加蔥花的幹拌麪。

 

可是人工智能的發展仍是有不少問題的，首先，無論再模仿人類，現階段的人工智能，都只是僅僅能按指令操做的冰冷機器罷了，它們沒法自主思考，也沒法作任何指令以外的行爲。我想起我曾經看過一篇科幻文章，男主角早上起來，他的機器僕人按照他平時的習慣幫他穿衣、洗漱、作早餐、倒咖啡，而後他的汽車自動駕駛送他到了公司，這時纔有人發現，男主角早已在睡夢中猝死多時。機器終歸是沒法代替現實的，然而在如今，無數人沉迷虛擬，成爲「低頭族」，脫離他人，脫離社交，我很怕有一天小說中的預言會成真。

 

那麼有人會說，咱們大力發展人工智能，有一天，讓它們和咱們同樣，有情感、有想法不就好了嗎。這就更爲困難了。發展人工智能，最大的問題，永遠不是技術問題，我甚至相信，找咱們如今的技術若是全力發展人工智能，速度會比如今的進程快得多。然而，研發以後呢？當咱們真的研發出和人類同樣的人工智能，咱們是該把他們視爲機器，仍是和咱們同樣的人？要不要立法來保護他們的權益？當人類和機器人發生衝突的時候，應該公平處理嗎？最糟的是，若是有一天，這種由咱們一手創造的高智能生命體，發過來統治或是消滅咱們的時候，咱們人類，有能力反抗嗎？在咱們想明白這些問題以前，人工智能的研發，仍是要放緩腳步。

 

022、開放融合是大勢所趨

 

01不一樣媒介的融合

 

從傳統的紙媒到電視媒體，媒介都是各自分離、相互獨立的，而在數字化時代，這一切獲得了改變。從內容採集、排版、到傳輸，各個媒介都呈現出一體化、同一化傾向。在報業，「數字報紙」早已在各個網絡平臺上推出，一些報社也開始採用網站、微信公衆號等等不一樣的方式，來將信息傳播給受衆。電視就更不用說了，從模擬電視到數字電視，就是傳統電視業與數字時代融合最好的佐證，再加上逐漸興起的網絡電視、網絡視頻，都是電視行業與網絡的結合。對於媒介融合的將來，我摘錄了百度百科上的這句話：

 

「媒介融合」最高的階段是媒介形態的融合。新技術的發展突飛猛進，徹底有可能在將來產生一種與今天媒介形態徹底不一樣的新媒介，這種媒介有可能融合了幾種甚至所有媒體的優勢。

 

02多感官融合

 

在紙媒時代，人們只能經過報紙上單一的文字和少許的插圖來獲取信息；到了廣播出現，人們能夠經過聲音來獲取信息，經過聲音的抑揚頓挫、情緒流露還有一些環境音的製造，比文字更加富有感染力一些，閉上眼睛，能是觀衆身臨其境；再日後，是無聲電視的發明，人們能夠經過畫面，準確地知道具體發生了什麼事，而沒必要像之前依靠想象來還原事件的全貌；再日後，有聲電視是下了視覺和聽覺的結合，多感官傳播由此開始。如今，VR技術的出現，令人能夠從一個3D的視角，體會到更加身臨其境的感受。

 

我認爲將來，感官結合的方向主要有兩個，一是，發展更多的感官傳播，若是能用數字技術，是人身臨其境的感覺到觸覺、嗅覺等等，到時候人們看一條新聞，就彷彿真正是現場的旁觀者，甚至當事人通常；看一場電影，彷彿本身也親歷了一場主角的奇妙冒險，我相信，這在不遠的未來可以實現。二是，使機器自身也具備感官，實現人機互動，在將來，當使用者說出一句話，機器可以從他的語調、表情等多個因素，來判斷出說話者的情緒，而且作出相應的反應，就像一個真正的人類夥伴同樣，而不是單調的重複着音調單一的電子合成音。

 

03數字時代帶來的文化融合

 

在報業時代，一份報紙的發行，是很具備地區侷限性的，好比說《河南日報》《天津日報》，都只是在各自的地區發行，編載的都是本身地區的新聞，縱使有《人民日報》這樣的全國報紙，但人家篇幅有限，能記錄的那必須是驚動黨中央的頭等大事，通常新聞人家是不收錄的。也就是說，你在天津，你想看看河南人民最近都發生了什麼新鮮事，那是根本不可能的，除非你坐個車跑到河南，買份《河南日報》看看。

 

到了電視時代 ，狀況有所改觀，一個地方也能收到另外一個地方的電視臺。我坐在我天津的家裏，電視收個河南臺，我就坐那看，就能看到河南新聞，知道河南人民最近有啥新鮮事。但是電視的侷限性在於，節目是有時效的，今天七點播新聞，你七點半纔回家，那對不起，總不能爲了你一我的把節目倒播一遍，錯過了就錯過了，您仍是得打車，去買那《河南日報》。而且，我國的電視，也只能收到咱們本身國家的電視臺，外國的電視臺是收不到的，想知道國際形勢，也就《新聞聯播》可能偶爾提上那麼一嘴。

 

到了網絡時代，一切都不一樣了，全部新聞、全部信息都在網上，你想知道印度今天發生了啥新聞，也能夠登陸新聞網站來找；你想知道美國人如今過着什麼樣的生活，能夠經過網絡直播，窺見一斑；你想吃新西蘭的羊排、日本的海鮮，也能夠經過網絡訂購，送上家門。網絡時代，地球愈來愈小，愈來愈同一，由於咱們從網絡上可以看見並體驗別人的文化、別人的生活，那咱們就會潛移默化的模仿、學習，改變咱們本身的生活，優化咱們本身的文化。雖然也有個別的國家，藉助網絡，進行文化滲透、或是輸出一些恐怖主義、極端主義思想，但整體而言，文化融合仍是好的，由於只有睜眼看看外面，才能真正知道本身如今過得怎麼樣，才能想着，去學習，去改變。

 

附閱讀書單：

盧梭《論人類不平等的起源和基礎》

麥克盧漢《理解媒介》

尼葛洛龐帝《數字化生存》

 

 

 

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