（轉）技術人的慰藉

原文出處： http://www.cnblogs.com/zhuweisky/p/5003771.html

 

很好的文采，很贊同的心得體會。

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當我多次不經意地凝視本身的博客時，邊欄上的園齡一項總會不揣冒昧地提醒我 —— 某人已躬耕十年。當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。現在聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風  —— 十年，註定是一場生長收藏的輪迴。     

      十年轉燈，摒卻金貂美酒、出離快馬寶刀，繁華洗盡之時，我常想，做爲一名技術人，這自己未嘗不是一種莫大的慰藉。  

                      

一.正心誠意

      毋庸置疑，作技術是清苦的。一我的，一臺機器，相對無言，代碼紛飛，bug無情。須夢裏挑燈，左思右想，肝血暗耗，板凳坐穿。世界繁華競逐，而你獨釣寒江，看盡千山暮雪，聽徹寒更雨歇。       

       如此技術，衆人視其爲徭役，避之猶恐不及。而你卻不辭艱苦，一炷心香，毅然踏上了風鳴馬楚的征途。於你而言，這是一場修行。爲此你搖動經筒，升起風馬，轉山轉水轉佛塔。此路甚爲修遠，非弘毅之士不能往。玩世不恭之流，投機取巧之徒，都不會摘到技術的金蘋果。 

      所以，一名技術人，必是一位正心誠意之人。其心正，其意成，方能精進技藝。其心正，其意誠，方能進德修業。惟其心正意誠，行何處、居何位、理何事、待何人，皆能允執厥中。 

二.格物致知

      荀子曰：學不能夠已。技術人不只敏而好學，並且泠然善學。常言道，不學無術。歷來沒有一個不愛學習的人、不善學習的人、不堅持學習的人可以成爲一名合格的技術人。

      技術人的學習不是紙上談兵，不是坐而論道，不是白髮死章句，不是袖手談心性。《大學》中講：「致知在格物，物格然後知至」。技術人的學習正是格物致知。歷來沒有現成的技術寫在哪本書上，讀之即可盡得。任何知識的積累，技術的精進，無不是在每一次代碼的編寫、bug的調試、博客的總結中得到。技術人並無多少「學問」，「學問」留給「作學問」的人作去吧，技術人只掌握本身格致以後的有限知識。

      試問，一名好學、善學、格物致知的技術人，即使不作技術，放到各行各業，又未嘗不是人才呢？一名好學、善學、格物致知的技術人，涉足任何領域，又何恐不能取得成就呢？ 

       

三.知行合一 

      技術人不只格物致知，並且知行合一。知而不行是學院的作派，而不是技術人的品格。一名技術人，自己就是知和行的統一。

    「問題在於改變世界」——從青年黑格爾派初次提出這樣的命題，到馬克思在《關於費爾巴哈提綱》中正式確立全新的世界觀，歷來沒有一羣人像技術人這樣深入的改變着咱們的世界。常言道：無農不穩, 無工不富,無商不活。試問無技術人則何如？遑論海德格爾將技術稱爲現代社會的座架，假使沒有技術人的身體力行，咱們今天的世界將會是怎樣？假若沒有技術人的知行合一，士、農、工、商可否給咱們帶來現在這般的美好生活？ 

      工人階級沒有思想的勞動是盲目的，知識分子沒有勞動的思想是空洞的。一名知行合一的技術人，於人類進步的事業是心安理得的。

四. 道器不二

       技術人不單單只是技術工具的熟練使用者，若然，則無非只是一個工具高級些的熟練工人罷了。《莊子·養生主》中借庖丁之口道出了技術人的真諦——文惠君曰：「嘻！善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。"

      一名真正的技術人當是技進乎道，道器合一。《周易》中講"形而上者謂之道，形而下者謂之器。」技術人追求的不是以技術手段來實現單純的功利目的，而是在精益求精，止於至善中執道而行，追求天地人神的協奏。所以，一名真正的技術人毫不會因技術而枉死，毫不會因技術而病弱，毫不會將技術做爲瘋狂斂財的工具，更不會將技術用於行不義之事。過勞死、體弱多病、不近人情、一心向錢、毀滅世界——這都是科幻片中大反派：「技術怪人」。衆人將其誤覺得是技術人的本色，而事實絕非如此。現實中的確不乏技術從業者誤入這些歧途，那皆是始於對「技」的狂亂，對「器」的迷濁。道器不二，方纔是技術人的本色。

      不傷害他人，不傷害本身，技術的精進帶來的是品物咸亨的圓滿，技術人在執道而行的途中不改其樂。 

五. 結語

      十年技術生涯，我時常省思本身是不是一名合格的技術人。如若如此，那即是我莫大的榮幸；如若否則，那將是我下一個十年的不懈追求。

      由於身爲一名技術人，這自己就是莫大的慰藉！