己所欲，勿施於人 --- 周國平

中外聖哲都教導咱們：「己所不欲，勿施於人。」 這是要咱們將心比心，不把本身視爲惡、痛苦、

災禍的東西強加於人。己所不欲卻施與人，損人利己，把本身的快樂創建在別人的痛苦之上，這種

行徑固然是對別人的嚴重侵犯。然而，這只是事情的一個方面。

另外一方面，本身視爲善、快樂、幸福的東西，難道就能夠強加於人了嗎？要是別人並不和你同樣認爲

它們是善、快樂、幸福，這樣豈不也是對別人的一種嚴重侵犯？在實際生活中，更多的紛爭的確起於強求

別人接收本身的趣味、觀點、立場等等，大至在信仰問題上，試圖以本身所信奉的某種教義統一天下，

甚至不惜爲此發動戰爭。小至在思惟方式上，在生活習慣上，在藝術欣賞上，在文學批評上，人們很

容易以本身所是爲是，斥別人所是爲非。既使在一個家庭內部，夫婦間改造對方趣味的鬥爭也是屢見

不鮮的。

事情的這一方面每每遭到了忽視。人們彷佛認爲，以已不欲施與人是明顯的惡，出發點就是害人，以己

所欲施與人的動機倒是好的，是爲了助人、救人、造福於人。卻不知在人類的歷史上，以救世主自居的

世界征服者們形成的苦難遠遠超過普通的歹徒。咱們應該記住，己所欲未必是人所欲，一樣不能施與人。

若是說「己所不欲，勿施於人」是一個文明人的起碼品德，它反對的是對他人的故意傷害，主張本身活也

讓別人活。那麼「己所欲，勿施於人」即是一個文明人得高級修養，它尊重的是他人的獨立人格和精神自由，

進而提倡本身按本身的方式活，也讓別人按別人的方式活。

如今社會是一個價值多元的社會，在遵照法律的前提下，人們在精神信仰領域和私生活領域都享有了越來

越多的自由。在我看來，這是一個合理化的進程，而那些以己所欲施與人者則是這個進程中的消極因素，

假若他們被愈來愈多的人宣佈爲不受歡迎的人，我是絲絕不會感到意外的。

                                                                                                 摘抄於2015感恩節