當代科技哲學課後閱讀材料摘錄——朱清時談佛法與科學

「科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時。」

既然質量再也不是不變的屬性，那種認爲質量是物質多少的量度的概念就失去了意義。既然物質與能量是能夠相互轉化的,能量並不是「實體」,物質也就不能再被看做是實體。

弦論能夠用來描述引力和全部基本粒子。它的一個基本觀點就是天然界的基本單元, 如電子、光子、中微子和夸克等等, 看起來像粒子,
實際上都是很小很小的一維弦的不一樣振動模式。

而宇宙弦的不一樣頻率的振動對應於不一樣的質量和能量。全部的基本粒子,如電子、光子、中微子和夸克等等,都是宇宙弦的不一樣振動模式或振動激發態。

此話不許確。組成物質世界的基本單元是宇宙弦的各類可能的振動態，而不是宇宙弦自身，就像組成交響樂的單本單元是樂器上發出的每個音符，而不是樂器自身同樣。

在弦論之中，狀況發生了根本變化。過去認爲是組成客觀世界的磚塊的基本粒子，如今都是宇宙弦上的各類「音符」。多種多樣的物質世界，真的成了「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。（《金剛經》）」物理學到此已進入了「自性本空」的境界！

事物之間的關係就是實在的。咱們根據二十世紀天然科學的進展,能夠用關係實在來取代絕對的物質實體.

換句話說:「因緣和合而生, 因緣散盡而滅。」 關係實在論,是主張關係即實在,實在即關係

佛學認爲物質世界的本質就是緣起性空。藏識海（又名如來海）是宇宙的本體。物質世界的萬事萬物，都是風緣引發的海上波濤,換言之,物質世界就是風緣吹奏宇宙本體產生的交響樂。

我在最初的五六年中間跟南老師學習 「空觀」，這是佛學中的一個很是重要的基本思想，就是萬法皆空，一切有形態的東西實際上都是空的，有色相的東西都是空的，這個觀點用現代天然科學的成果已經比較好理解了。

科學研究的是不以人的[意志]=[意識]爲轉移的客觀規律
佛學研究的正是「意識」

科學和佛學認識真理的不一樣方法
因此佛學認知真理是靠禪定，靠一我的的心靜下來，提升了本身的認知能力，而認識到更深入的真理。佛學認知真理是靠直覺。直覺人人有之，但直覺有大有小，佛學的直覺，是經過禪定提升以後的直覺，便是更高智慧的開啓。

可是剛好量子力學就認爲，你要去看這個女兒在不在，你就實施了觀察的動做。你一觀察，這個女兒的存在狀態就坍縮了，她就從原來的，在客廳又不在客廳的迭加狀態，一會兒變成在客廳或者不在客廳的惟一的狀態了。因此量子力學怪就怪在這兒：你不觀察它，它就處於迭加態，也就是一個電子既在A點又不在A點，既在B點又不在B點。好，你說我去觀察一下它在A點仍是在B點。你一觀察，它這種迭加狀態就崩潰了，它就真的只在A點或者真的只在B點了，只出現一個。那有人就會說了：你這是詭辯，你怎麼知道電子不觀察它的時候，它既在A點又不在A點呢？好，這就是量子力學發展過程當中，不少實驗確證的事情，其中一個最著名最重要的實驗，就是干涉實驗。

量子力學離不開意識，意識是量子力學的基礎。

單體的迭加態：薛定格的貓---證實測量的核心是人的意識

量子力學的態迭加原理就是說：你在觀察以前，貓就是處於既死又活的狀態。

因此波函數，也就是量子力學的狀態，從不肯定到肯定必需要有意識的參與

詭異的基礎其實是：意識和物質世界不可分開，意識促成了物質世界從不肯定到肯定的轉移。

詭異之點到最後就達到了物質世界離不開意識，意識是物質世界的基礎，意識才使物質世界從不肯定到肯定，發生這樣的坍縮，也就是變化。

意識是量子物理現象

《楞嚴經》講「性覺必明，妄爲明覺」，是什麼意思呢？這個解釋是我根據南老師所講的筆記概括的：宇宙本體如來藏本是清淨本然，元自靈明，由於明極了，而忽生妄念，想看看本身是什麼樣，就動了念頭了，就發生照明感受的做用。這個後天妄動的感受照明，就造成有所爲的動用。這個有所爲的妄動生變更，就造成了物質世界。這就是說，整個物質世界的產生，實際上在乎識造成之初，宇宙本體原本是清淨本然的，一旦動了念頭想去看它了，這念頭就是一種測量，一會兒就使這個「清淨本然」變成一種肯定的狀態，這樣就生成爲物質世界了。《楞嚴經》最先、最清楚地把意識和測量的關係說出來了。

量子意識

人的意識過去一直都沒有搞清楚，包括中醫經絡學說講的「氣」，「真氣循環」。「氣」用任何實驗方法都沒有找到。極可能意識或是「真氣」這種東西，其實是量子力學現象，用經典物理學的電學、磁學及力學方法去測量，是測量不出來的。量子力學現象的一個主要狀態，就是剛纔說的量子糾纏。

他這本書就是研究意識，他認爲人的大腦有一點是如今的計算機和機器人作不到的，就是人的大腦有直覺。計算機和機器人都是邏輯運算，因此它不能產生直覺。直覺這種現象，彭羅斯認爲只能是量子系統纔可以產生。因此，彭羅斯和哈梅羅夫就認爲，在人的大腦神經元裏有一種細胞骨架蛋白，是由一些微管組成的，這些微管有不少聚合單元等等，微管控制細胞生長和神經細胞傳輸，每一個微管裏都含有不少電子，這些電子之間距離很近，因此均可以處於量子糾纏的狀態。在坍縮的時候，也就是進行觀測的時候，起心動念開始觀測的時候，在大腦神經裏，就至關於海量的糾纏態的電子坍縮一次，一旦坍縮，就產生了念頭。

量子糾纏告訴咱們，必定有個地方存在着人的意識，這是量子糾纏的結論。若是人的意識不光存在於大腦之中，也經過糾纏而存在於宇宙某處，那麼在人死亡的時候，意識就可能離開你的身體，徹底進入到宇宙中去。

若是是用量子信息的方法來解釋，說人的大腦意識真是產生於量子信息的狀態，有量子糾纏存在的話，那麼人體的信息是不會消滅的，只會回到宇宙的某一處。他們認爲人體的這種信息能夠模模糊糊地定義爲靈魂。不是和你們說的那個靈魂如出一轍，可是它的狀態與咱們過去說的靈魂很是相似。

這就如我最早說的，在甚深禪定狀態，人的認知能力能夠大幅度提升。由於就像超導體同樣，你大腦中的噪音降爲零了，這時大腦中經過的意識流就會極爲強大，就會走得很遠、走得很深。

人類文化中最寶貴的遺產之一就是這個禪定方法。若是禪定方法規範化了，可以廣泛推廣了，可以進入科學實驗了，我相信會引發天然科學的很大的變化。

「一切惟心造」是佛法的一個基本結論，可是如今量子物理的研究只是初步，初步的程度是：當你沒有意識的時候，整個客觀世界都處於一種不肯定的狀態之中，一旦意識參與進去了，它再迅速地突變，突變成一種肯定的狀態呈現出來。因此從這個意義上說，物質世界確實是意識參與的結果，也就是「惟心造」。

緣起性空是佛教用語。所謂「緣起」，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂「性空」，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；若是自性不空，則不能有，這就是「真空生妙有」的意義。

「性空緣起」的意思是說：宇宙中一切的善惡美醜、山河虛空大地都是由被稱爲「本心」的東西所顯發出來的「幻」。最關鍵的是，這個本心不是一個相似「上帝」同樣的造物者，而這個「如來」、「本心」就是「你本身」。因此，人人原本就具足佛性，人人本質上都是佛。

由於每個人的本心顯現出的「幻」（世界），是以「因緣果報」的規律性出現和運做，因此一我的的心行惡就會得惡報，心行善就會得善報。進一步說，一我的的命運都是本身的心行所創造出的結果，而不是某一位「神」在控制着。因此佛祖來到世間說的第一話纔會是：「天上天下，惟我獨尊」。這句話正確解釋是：「每個人都是本身生命的主宰。沒有一我的能夠把你推下地獄，也沒有一我的能夠把你拉上天堂。一我的的成敗榮辱，徹底在於本身的努力與才智。」

========

多宇宙、超距傳輸、惟心決定

看完《皇帝新腦》，對於意識這東西更新瞭如下認識：一、意識能夠肯定是「非算法的」，簡單說就是若是意識是基於物質組成的某種的「模式」，那麼該「模式」超出了形式邏輯的範疇。若是意識自己是獨立的，問題更復雜。二、意識的產生很大可能要涉及到量子糾纏。機器產生意識估計要在量子計算機大規模應用以後纔有可能。