你真的須要認同嗎

　　常常碰見一種情況，雖然學佛不少年，但別人只要一個眼神或者一句話，就能夠擊中咱們，甚至只要據說有人在背後議論咱們，咱們就會受傷生氣。

　　一個眼神一句話，再多自覺得是的修行就能夠被完全瓦解，將咱們從高高在上鳥瞰衆生的法座上拉入紅塵，去計較、去算計、去***，因而乎「色便是空，空便是色，受想行識亦復如是」轉瞬成爲泡影，咱們深深的被繫縛在五蘊上，爲它而不惜與整個世界宣戰：「剛剛你說我什麼！」

　　這個世界對於咱們的讚許和***其實都只有一個目的，那就是把咱們拉回來，拉回來認同這個五蘊的存在就是咱們本身。你認爲你就是這具身體，你必定就會爲生老病死苦而深深困擾，就會爲本身的榮辱安危而深深不安。

　　做爲修行人，名節這一關尤爲難過，「我是修行人，我應該成爲衆生的表率，我不能讓衆生對我指指點點，這樣會讓他們退失道心」。在爲衆生擔憂道心退失的同時，咱們已經離開了道，咱們努力要成爲衆生的楷模和但願，將本身塗抹的錚明瓦亮，咱們心中裝着所有都是衆生，與其說是裝着衆生，不如說是裝着對於衆生的指望和渴望，渴望獲得認同，渴望獲得理解，渴望獲得讚揚，渴望在衆生仰慕的注視下成爲世界的拯救者。這樣的存在真的能夠拯救衆生嗎？這樣的方式真的能夠防止衆生道心退失嗎？咱們的心專一在哪裏，咱們就會吸引和咱們相同專一力的人，你們彼此尋求認同，繼續扮演這出人間修行的大夢，這樣的方式不會引來彼此道心的退失，由於心歷來都在彼此的身上，尚未與道相逢，如此哪裏有什麼退失可言，這不過是娛樂界明星與粉絲的宗教翻版。

　　衆生都是在彼此抱團取暖，尋求認同、理解與愛，但願別人能看看本身，但願別人能賞識本身，乃至但願能獲得大師的垂青，以此來證實本身是好的，是比通常人要優秀的，而這只是一個未經審視的顛倒夢想而已，在這個顛倒夢想背後是對於本身的貶損，認定本身是不夠好的，認定本身就是這個無常變幻的五蘊之身。在每個凡夫的世界裏，都是同樣的，都不離我癡、我見、我慢、我愛這四根本煩惱。都是一個個小乞丐，渴望從別人的眼神與話語間索取到對於本身的認同，不斷的鑑別着對於本身的讚揚和排斥，或拉幫入夥或防守出擊，不疲不厭、不休不止。而咱們若是也是這樣，那不過只是穿上修行的外衣，騙騙本身和他人，本質上沒有任何不一樣。

　　在這個輪迴大夢的娑婆世界裏尋求認同與理解，除告終伴輪迴還有什麼更好的結果和出路？

　　真的要用心好好看見這一切的真相，看見它的種種虛妄，如此才願意完全放棄這些顛倒夢想，放棄從外面世界尋求理解和認同，而將心收回來，尋找並安住在無我如來藏上，這纔是惟一的出路，因如來藏原本無我、因如來藏原本圓滿、因如來藏本即實相，它歷來沒有對於這三界萬法有任何的半點執取，歷來沒有渴望被理解、認同以及被愛的須要，它本就是慈愛的展示，分享是它的天性、給予是它的本性、寂靜是它的歷來的狀態，在那裏沒有紛爭和糾葛、沒有對錯和你我、沒有痛苦和激情，有的只是原本的完美。

　　記得當年禪宗二祖慧可大師在將衣鉢傳給三祖僧璨以後，獨自來到了鄴都，「或入諸酒肆，或過於屠門，或習街談，或隨廝役……」如是長達三十餘年。有人責問慧可：「你是出家的僧人，僧人有僧人戒律，怎麼能在這些骯髒的地方出入呢？」慧可回答：「我自調心，何關汝事！」。

　　好一聲「我自調心，何關汝事！」，此一聲吼響徹天地，至今連綿不絕，這纔是修行人的本色，這纔是大丈夫的行徑，真修行人當如是！