第十五篇：妻子的修煉之道

——大部份內容摘抄自大願法師演講的《玉耶女經學記》

        太太與先生、公婆的關係，有五種善行，和三種惡行。

        「第一善：後臥早起美食先進」

       就是說作妻子要像母親同樣，心甘情願地爲全家人付出。早起晚睡， 美食讓

家人先嚐，爲家人打造一個溫暖的港灣。 

 

        東漢時期有一位奇女子，名字叫作班昭。班昭的大哥叫作班固，你們知道，

班固是著名的歷史學家，寫了《前漢書》，沒寫完班固就死了。班昭就爲長兄續

寫《前漢書》，可見這個女人學問也很高。她哥哥沒寫完的歷史書，她能繼續寫

下去，並且並不遜色。

 

　　她的二哥叫班超。咱們都知道，班超出使西域投筆從戎，長久地鎮守西域，

鎮守了幾十年,使西域三十六國不敢反叛。後來年紀大了，他想回來，給朝廷寫書，

朝廷不一樣意他回來。班昭又勇敢地站出來到朝廷上書，說她的二哥班超，已經很

年老了，必定請求朝廷把他換回來。鄧太后就很讚揚她，對於班昭的才學和見識

都很讚揚，下詔就讓班昭到皇宮裏面作老師，做爲皇后和那些妃嬪，諸妃子的老

師，賜號「你們」。由於班昭是平陽曹世叔的妻子，因此被尊稱爲曹你們。

 

　　曹你們爲了教誡女子，專門做了《女誡》七篇。第四篇《婦行》說，女有四

行：婦德、婦言、婦容、婦功。幽閒貞靜、守節整齊、行已有恥、動靜有法，是

謂婦德。

 

　　做爲妻子應該有的德行，「擇辭而說。不道惡語。時而後言。不厭於人。是謂

婦言。」就是做爲一個妻子要懂得的說話藝術。

 

　　不少女子結婚之後就很喜歡嘮叨，由於她對家人有愛心，她一直不停地說不

停地說。要「時而後言。」是那個時機你才說話。「不厭於人。」不要讓人家以爲你太

嘮叨，很討厭。

 

        林楓山補充：如今口業成爲一個很嚴重的問題。就我本身來講，也常常不耐

煩，說出傷害他人的話語，或者聽了讓人不高興的話語。語言太鋒利，就好像一

把刀的刀鋒同樣鋒利，傷人無形。家庭的不和諧不少時候，是因爲惡言惡語的口

業形成。先生是如此，太太也是如此，小孩也是如此，不少人口業的問題很是嚴

重。因此，這裏指出太太說話的重要性，是頗有必要和意義的。每一個人都應該努

力改正這個缺點。

 

　　「盥浣塵穢。服飾鮮潔。沐浴以時。身不垢辱。是謂婦容」。這是妻子應該有的

容貌莊嚴。

 

        林楓山補充：容貌莊嚴很重要，雖然它只是一個細節。可是，可以讓本身心情

愉悅，其餘人看了也心情愉悅。更重要要用福德和智慧莊嚴本身內在美。內在良好

的德行和品行，是維護家庭婚姻和諧的重要基石。

 

　　「專心紡績。很差戲笑。潔齊酒食。以供賓客。是謂婦功。此四節。女人之大

節。而不可乏無者也。然爲之甚易。惟在存心耳」。

 

　　就是說做爲一個好妻子要作到這些事情都不難，比全家人更早起更晚睡也不

難。這個付出關鍵是什麼？關鍵是心甘情願地付出，這是最可貴的。

 

       林楓山補充：勤儉持家、用心照顧家庭，孝敬本身的父母，孝敬公婆，輔佐先

生，養育孩子。這是一個太太創建的功勳。

 

        有時候，我會跟太太爭辯，即使這個道理是正確，你爭辯不過她，她不接受。

那一樣的道理，有些人就是看不慣這種看起來講教式的道理，你也爭辯不過他。

教育的本質，它就是把已經發現的，對作人更有利益，更有價值的道理闡述出來。

由於這些道理是無數人經過親身實驗，發現這樣作可以容易得到幸福人生。反其

道而作，容易遭受不幸人生。只是這樣把道理闡述出來。

 

        教育的效果對於當下願意接受的人，它有立杆見效的功能。對於不肯意接受的

人，或者持批判的人來講，它是沒有任何效果。也有可能效果發生在將來，當一個

人遭受各類不幸，開始懺悔反思本身，也許這些之前的道理，可以幫助到懺悔者重

新開始新的人生。

     

        「第二善：撾[zhuā] 罵不得懷恚」

        就是若是被打罵，不會去懷着嗔恨心，不會一直懷恨在心,由於夫妻之間有

親情。這個地方，我有個體會，就是有時候和太太吵架。雖然很惱怒太太的無理取

鬧，也只是一時怒火，發火完了，並不會真的去怨恨太太。

 

        「第三善：一心向夫不得邪淫」

        不僅僅是女人有很是專注，一往情深的，也有不少男人也是一往情深專一專注。

之前太太和我吵架時，動不動就拿離婚二字來刺激我。離婚這兩個字很容易激怒我

的底線，就發火吵起來。發火了，我就說太太的婚姻價值觀已經殘廢了。人家結婚

都是衝着白頭偕老一生的，哪有這樣動不動就離婚掛嘴上的。我本身在和太太結

婚時，內心也是打定要白頭偕老一生。因此，對太太這種作法，怒的咬牙切齒。

 

        「第四善：願夫長壽以身奉使」

        你看就八個字。「願夫長壽，以身奉事。」 其實它包含的意思就不少。就是說，

作女人要作一個有智慧的妻子，作一個溫柔的妻子。

 

　　有智慧的妻子懂得在丈夫的背後提供支持，以身奉事。若是丈夫是劉備、李世

民、朱元璋。那麼妻子就是諸葛亮、魏徵、劉伯溫。站在男人的背後去出謀劃策，

去幫他指點迷津的女人，纔是真正聰明的女人。

 

　　相反的，若是女人都想當曹操，把丈夫變成漢獻帝，那這個家就離分崩離析不

遠了。有自尊心的男人都不喜歡妻子大權獨攬，更沒法接受一個成天坐在家裏面頤

指氣使、發號施令、飛揚跋扈的皇太后。因此作妻子你千萬不要在家裏作高高在上

的皇太后啊。

        

       「第五善：夫婿遠行整理家中，無有二心」

       這是謙卑的妻子。謙卑的妻子知道真愛是向內走向本身的心，不是走向別人，

是走向本身，走向本身的心。惟有生命被喚醒了，心裏之中的這種大慈悲、大愛

的泉源就涌現出來了，本身才能給另外一個完整的生命，就是你的先生提供空間，

讓他走進本身生命之中。因此「夫婿遠行，無有二心。」由於她一直在走向本身的心，

照亮本身的心。

 

　　「整理家中」從內層義上來講，是指穿越人生的種種磨難艱辛，清除心裏種種

煩惱障、所知障的垃圾，這個叫「整理家中」。清理本身的心裏的家，千錘百煉能

夠成爲生命的勇士，可以找回心裏的力量。

 

　　「無有二心」是指念念之中沒有互相對立的心，這是它的內層義，是無有二心

的密義。 不起生滅心，念念與真如自性相應。真如自性起念，還念真如自性，

這是真正的無有二心。這是第四個要點

 

        另有三種惡行，須要戒除。作好妻子要戒除三種惡的狀態，三惡都是心迷
的狀態。

 

        「第一惡：輕慢夫婿不順大長。美食自啖。未冥早臥日出不起。夫婿教訶嗔

目怒應。」

        這是描述一個五毒俱全的迷失的妻子形象。

 

　　你看她「輕慢夫婿不順大長」，這是輕慢本身的丈夫，不敬長輩，這是傲慢，

傲慢的煩惱。

 

　　「美食自啖」是有好吃的本身吃，這是貪煩惱。

 

　　「未冥早臥日出不起」這個早睡晚起是愚癡煩惱，是懶惰。

 

　　「夫婿教訶嗔怒」這是先生教導說教，就生起嗔恨的煩惱。嗔目怒應，這個

是嗔恨煩惱。有些太太是說不得太太，一句話先生都不能說太太。只要說了

一句，她就要和你不依不饒。

 

　　你看貪、嗔、癡、慢，這些壞毛病都有。這是要戒除的第一種惡。若是

作一個五毒俱全的迷失妻子，就不是好妻子，因此要戒除。

 

        「第二惡：見夫不歡，心常敗壞。念他男子好。」

        這是第二種惡要戒除的，也就是後面提到的怨家婦。這種心迷的妻子由

於宿世業力和此生不正見的關係，看丈夫樣樣不順眼，心常敗壞。念念都在

想其餘男人的好處，這樣子就容易紅杏出牆。

 

       見夫不歡，實在是太廣泛了。不少太太，在人前是一副和藹的態度，卻在

先生面前像一隻驕傲的大公雞，開口閉口都是責怪責罵先生，並且一生都是

這種態度。做爲先生，實在是苦不堪言，難以忍受。

 

        「第三惡：願夫早死更嫁。」

        這是第三惡，也就是後面提到的奪命婦。好比你看《水滸傳》裏面描述

武大郎的妻子潘金蓮，勾結西門慶，毒死親夫，這就是奪命婦。