天龍八部衆簡介

目錄

• 釋義
• 天衆
  • 二十四天
• 龍衆
• 夜叉
• 乾達婆
• 阿修羅
• 迦樓羅
• 緊那羅
• 摩呼羅迦

原文連接：天龍八部衆

釋義

天龍八部（梵語：Aṣṭasenā；標準藏語：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教護法神隊伍中以天、龍爲首的八種神話種族，包含天衆、龍衆、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。因八部以「天衆」和「龍衆」爲首，故稱「天龍八部」，又稱龍神八部、八部鬼神、八部衆、八部神將、天龍八將等。

「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。「非人」是形貌似人而實際不是人的衆生。「天龍八部」都是「非人」，包括八種神道怪物，由於以「天」及「龍」爲首，因此稱爲「天龍八部」。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

天衆

  梵語Deva，亦可音譯爲 提婆 ，意爲「天」或「天神」，如護法神中的大梵天、大黑天、帝釋天、四大天王、韋馱天等便是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。
  天神的壽命也會完結，這是由於佛家相信事事皆無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的天人五衰，最後再次進入輪迴，轉世爲人或其餘衆生。

二十四天

一大梵天
二帝釋天
三多聞天王
四持國天王
五增加天王
六廣目天王
七金剛密跡
八大自在天或摩醯首羅
九散脂大將
十大辯才天
十一大功德天
十二韋馱天神
十三堅牢地神
十四菩提樹神
十五鬼子母
十六摩利支天
十七日宮天子
十八月宮天子
十九娑竭龍王
二十閻摩羅王
到了明代，又增入四位天神，則成了「二十四天」，即
二十一緊那羅
二十二紫微大帝
二十三東嶽大帝
二十四雷神

龍衆

  梵語Nāga，音譯那伽，亦可譯爲神龍、天龍。佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨。其實是一類蛇神，但和中國的龍神的概念類似，故用「龍」相譯；或者也能夠認爲中國龍實際上本源也是蛇，和那伽天龍是同一種神獸在不一樣文化中的體現。大鵬金翅鳥以其爲食，故是其天敵。衆龍王中娑竭羅龍（海龍）最出名，因它的女兒龍女曾以女身示現到其餘世界即刻成佛。

  「龍」是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大體差很少，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱爲龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍非常尊敬，認爲水中生物以龍的力氣最大，所以對德行崇高的人尊稱爲「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人覺得下雨是龍從大海中取水而灑下人間。中國人也接受了這種說法，曆本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫作沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉爲男身，現成佛之相。她成佛之時，爲天龍八部所見。

夜叉

  梵語Yakṣa的音譯，亦做藥叉。佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。
  據婆羅門教《毘溼奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方一般相互敵對。夜叉與羅剎不一樣，對人類持友善態度，於是被稱爲「真誠者」。其形像有時被描述爲美貌健壯的青年，有時又被描述爲腹部下垂的侏儒。在佛教中，對夜叉鬼和羅剎鬼有相差很少的描述。

  「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」的本義是能吃鬼的神，「捷疾鬼」、「能咬鬼」、「輕捷」、「勇健」。《維摩經》注：「什曰：‘夜叉有三種：1、在地，2、在空虛，3、天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。’」如今咱們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有不少夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護衆生界」。

乾達婆

  梵語Gandharva，意思是香神，又是樂神（音樂神）。本是婆羅門教崇拜的一類神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，以聞香爲食，身上亦有濃烈的香氣。

  「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣做爲滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海市蜃樓叫作「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。

阿修羅

  梵語Asura，阿修羅，古時漢地意譯爲無故正、非天等，現代語言學研究認爲asura就是一類精怪的名稱，無需拆解詞根。這類衆生性狂躁，易無故暴惡；共有四種阿修羅：鬼趣攝卵生、畜牲趣攝溼生、人趣攝胎生和天趣攝化生阿修羅。天趣攝化生的阿修羅，纔是咱們通常人認爲的阿修羅，其餘種的阿修羅就是指心性殘暴的衆生而已，因此若是隻說「五道衆生」中，此類的阿修羅屬於天道。天界的阿修羅其男衆極醜，女衆絕美。

  是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物

  「阿修羅」這種神道很是特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王經常率部和帝釋戰鬥，由於阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，老是打得天翻地覆。咱們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場爲「修羅場」，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王每每戰勝，有一次他大敗以後，上天下地，無處可逃，因而化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、固執而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，說「三十八道品」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪」、「天下大亂，越亂越好」的事。阿修羅又疑心病很重，《大智度論·卷三十五》：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛爲說‘五衆’，謂有六衆，不爲說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。」「五衆」即「五蘊」，五蘊、四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了同樣。

迦樓羅

  梵語Garuḍa，漢譯大鵬金翅鳥，有卵生、胎生、溼生、化生共四種；兩支翅膀張開有336萬里；因業報的關係，以那伽龍爲食，一日可食一那伽王和五百條那伽，但那伽的體內有毒氣，迦樓羅體內也毒氣彙集，到最後沒法進食，因而上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終，且臨死時毒發自燃，肉身燒去後只餘一心，做純青琉璃色。

  「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠。此鳥鳴聲悲苦，以龍爲食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。它天天要吃一個龍王及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，沒法再吃，因而上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。由於它一輩子以龍（大毒蛇）爲食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，做純青琉璃色。

緊那羅

  梵語Kiṁnara，是帝釋天的音樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。此神形象爲半人半馬，或者形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯爲疑人、疑神，又名人非人，又稱天伎神、歌神。

  「緊那羅」在梵語中爲「人非人」之意。他形狀和人同樣，但頭上生一隻角，因此稱爲「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
  緊那羅還有男女之分，男性長一馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。

摩呼羅迦

  梵語Mahoraga，是大蟒蛇之神。人身蛇頭。有一說法，相對於那伽神龍，摩睺羅迦又稱爲「地龍」。

  「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。

  佛教傳說中擁有蛇的神，人身而蛇頭，又稱做地龍，是佛教神祇的天龍八部之一。該神本來是腹行類，但因爲其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成爲神祇。
  《維摩經略疏》卷二雲∶

摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。

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參考資料：

1. 「八部天龍」在佛教中是什麼意思？
2. 維基百科：天龍八部
3. 金庸·《天龍八部》