南懷瑾一輩子勤讀不輟，普遍涉獵經史子集、諸子百家、天文曆法、醫藥武藝、詩詞曲賦，對儒釋道經典皆有很深體悟。南師的著做雖然天馬行空、旁徵博引，但一言一語無不體現出那種貫通全盤、直達根本的氣質。咱們從中挑選出了極具眼界和人生智慧的50段話，希望你們能從中對中國文化有一個較爲全面的感知，對人生的修行有一個基本的認識。學習
一、人生的最高境界orm
人生最高境界是：佛爲心，道爲骨，儒爲表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。開發
二、儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店class
中國文化歷史，在秦漢之前，由儒、墨、道三家，籠罩了所有的文化思想。到唐宋之後，換了一家，成爲儒釋道三家。這三家又籠罩着中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發生了五四運動，當時想「打倒孔家店」，在中國文化的主流上，起了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。佛學像百貨店，有錢有閒，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會須要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是每天要吃的，要深切瞭解中國文化歷史的演變、未來怎麼辦，就要研究四書。原理
三、漢字是中國文化的靈魂方法
咱們祖先曉得語言三十年一變，因此把語、文分開，把語言變成獨立文字，所以中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬裏，都懂了。中國方塊字，康熙字典裏大約五萬個，一箇中國人，若是認得2500個，哦喲！這個學問是很是大嘍！國文教授還認不到1500。im
四、升官發財未必是好事技術
做一箇中國人，我經常問，你發財爲了什麼？以中國文化來說，任何一我的發了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發了財，不少老百姓會怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎麼會發？讀書出來作官，作了幾十年的官，也同時造就了很多惡業。我老祖母就不讓我去作官，一代作官九代牛啊（九代投生爲牛）。經驗
五、多讀歷史img
我還有個主張，但願你們爲了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史纔好。觀今宜鑑古，無古不成今。咱們小時候讀歷史是最重要的課。要了解如今時代的趨勢，必需要懂得本身古代的歷史。觀察我的事業的成功失敗，要拿古代作鏡子，古代每一個時代，怎麼失敗的？怎麼成功的？沒過去就沒如今。
六、何爲中華道統
譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼濟天下。告訴咱們一個知識分子，若是倒黴，就把本身管好就好了，別管外面的事，至於職業作什麼均可以，職業跟學問根本是分開的。學問不是知識，作人作事都是學問。若是有機會叫你出來作事，那就不是爲我的，是爲整個國家社會作貢獻。這是孟子的教育。
七、有缺陷纔是正常
佛學叫這個世界「娑婆世界」，譯爲「堪忍」，說咱們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，因此老是有缺陷不圓滿的。
八、有寂寞纔有境界
一我的先要養成會享受寂寞，那你就差很少了，能夠了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。
九、易、老、莊、佛，都爲醫心
《莊子》是醫心的，無論西醫中醫，都只是醫身體的。心是個什麼東西？思想情緒這個心很難醫。……老莊講的內容，就是醫藥。全部思想病、政治病、經濟病，各類病，在《莊子》裏頭提的很是多了，只看你們如何去研究。釋迦牟尼佛的佛法，老莊以及《易經》，都是治心的藥，也是治心的方法。通常醫生可以治身體的病，卻不能治心。
十、知生滅即是覺悟
生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現象；念頭、細胞乃至一切物質也是有生有滅，永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫作成佛，叫證得菩提。……爲何佛教到中國，很容易就被吸取呢？由於中國文化的老祖宗《易經》，也講過這個道理。
十一、生活便是修行
真正的修行不僅在山上，也不僅在廟裏，更須要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
十二、文以載道，道以化人
中國古人不輕易寫書寫文章。今日不少的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，可是接受的人不看正面。古人對人類這種心理很是瞭解，因此下筆很是嚴謹。
1三、每當時代無可救藥，老是道家出來撥亂反正
凡是對任何同樣東西，立場不一樣，觀點就兩樣。本身站的角度不一樣，看到的印象就各異。咱們看中國歷史，漢、唐、宋、元、明、清開基立業的鼎盛時期，都是由三玄之學出來用世。並且在中國歷史文化上，有一個不易的法則，每當時代變亂到極點，無可救藥時，出來「撥亂返正」的人物，都是道家的人物。
不過，他們有他們的一向做風——「功成、名遂、身退，天之道也」。幫助人家打好天下，成功了，而後本身飄然而去。如商湯時候的伊尹、傅說，周朝開國時的姜太公，春秋戰國時期的范蠡，漢朝開國時的張良、陳平，三國時的諸葛亮，都是道家人物。姜太公與范蠡，徹底作到了「功成、名遂、身退」的「天之道」，張良則差一點，最後欲退而不能，本事不算大。至於諸葛亮，他的立身處事，徹底是儒家。
1四、英雄與聖賢之別
英雄可以征服天下，不能征服本身；聖賢不想去征服天下，而征服了本身。英雄是將本身的煩惱交給別人去挑起來，聖人本身挑盡了天下人的煩惱。這是咱們中國文化的傳統精神，但願每一個人能完成聖賢的責任，才能成爲偉大的政治家。
1五、古代經典要從小開始背
當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，內心高興，一邊嘴裏唱着一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，內心會記住，一生忘不了。想起來的時候內心默唸一下，其中的道理就又琢磨了一回。……常有人問我，爲何能有這麼好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲之前熟背這些古書的效果。
1六、萬物有理，大道至簡
宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就必定有它的原理，只是咱們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間不管如何奧妙的事物，當咱們的智慧夠了，瞭解它之後，就變成爲平凡，最平凡並且很是簡單。
1七、吃得了苦，才能享得了福
實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他可以真丟掉開的話，痛苦來同樣能夠丟開，因此痛苦也是一個很好的測驗。若是一我的碰到煩惱、痛苦、逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。
1八、佛家只說兩個字——無常
佛學爲何講無常？由於世界上的事沒有永恆的。人的慾望，永遠貪求永恆，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。因此佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離……那是必然的道理，這是大原則。
1九、中華文明的基本模式
咱們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，「內用黃老，外示儒術」的一個模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續了兩千多年。
20、憂患意識是中國文化大傳統
咱們中國傳統文化，最怕一生太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥同樣，把本身毒死了。
2一、把人作好、把事作對，就是學問
學問不是文學，文章好是這我的的文學好；知識淵博，是這我的的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，作事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
2二、能利人才是事業
什麼叫作事業呢？孔子《易經·系傳》叫作：舉而措之天下之民，謂之事業。一我的，一生，作一件事情，對社會大衆有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這纔算是事業。
2三、君子不怨天尤人
人可以真正作到了爲學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問本身，爲何我站不起來？爲何我沒有達到這個目的？是本身的學問、修養、作法種種的問題。本身痛切檢討，本身心裏裏並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿如今的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣纔是君子。
2四、要讀歷史，也要讀小說
光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，經常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻每每是真的。
2五、行善便是菩薩
我常說，中國宋明之後的理學家講規規矩炬作人，是佛教的律宗；老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪裏？不必定在廟子，不必定在宗教中，社會上不少人行的就是菩薩道。卻是穿上宗教外衣的人，經常聽聞佛法的人，卻作不到。社會上不少不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
2六、學佛是大丈夫事
古人說：「學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能爲。」由於他的境界、氣派、胸襟不同凡響。這種不一樣的境界從那裏來呢？從實相般若而來，是道體上所產生的，天然而來的。所以，真悟道的人，智慧開發是無窮盡的，佛學的名辭叫作無師智，也叫作天然智。本身本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你本身固有的智慧爆發了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。
2七、作什麼都有境界
一我的修道，或者讀書，一步有一步的不一樣境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個作水泥工的，今天忽然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，內心頭很舒服，原來這樣砌纔好，這是他作水泥工時侯的境界。因此，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不一樣；有兩分的成就，就有兩分的不一樣。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
2八、一切修養方法，都只是三個字
無論儒家、佛家、道家，以及其餘一切的宗教，人類一切的修養方法，都是這三個字──善護念。好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你本身的思想。
2九、人有三個基本的錯誤不能犯
人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
30、出身不重要，器度才重要
在艱苦中成長成功之人，每每因爲心理的陰影，會致使變態的誤差。這種誤差，即是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一我的，更不一樣情任何一我的。愛錢如命的慳吝，仍是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具備同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。由於他懂得人生，知道世情的甘苦。
3一、作好本身就夠了
「終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也」，這就是人生哲學。人爲何要外面人講你好，你才以爲本身好呢？外面跟我絕不相干，在我本身，我認爲好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人絕不相干。
3二、只有淡泊才能寧靜
諸葛亮的千古名言「淡泊明志，寧靜致遠」。只有先肯淡泊，而又甘於淡泊，甚至享受淡泊，作到孔子所講的「不義而富且貴，於我如浮雲」，才能到達寧靜的境界。
3三、人不自欺，天下無敵
任何一我的，一輩子只作了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聰明都相等，誰也騙不了誰，別人看你，你看別人，都是很明顯的，尤爲不能裝假，明眼人一看，便會把你的心肝肺臟都看透了似的。人，由於有「自欺」，纔會「欺人」，最後固然要「被人欺」。人不自騙，誰又能騙了你呢？換言之，人要自愛，才能愛人，最後天然可被人愛。也能夠說，人要自尊，才能尊人，這樣才能令人尊你。
3四、好情緒就是最好的養生
養生學理論認爲，「憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺。」即，容易發怒、容易發脾氣或脾氣很差的人，即是肝氣不平和的現象。容易懼怕，膽小怕事，即是腎氣不平和。嗜好過度，特別如飲食、男女方面過度，可以使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其餘等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內臟健康。
3五、古來聖賢皆寂寞
古今中外，許多被後世認爲是多麼偉大，能影響千秋萬世的人物，在當時，大多數都是那麼淒涼寂寞的。由於他們在生前不重視短見的惟利是圖，對本身我的，對國家大事，都是以如此的人品人格來爲人處世的。
3六、任什麼時候代，都是現實者多超脫者少
許多人都在感嘆這個社會、這個時代，過重現實。其實，在任什麼時候代，任何地區，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺就會重視現實。只有少數的人能超脫現實，爲崇高的理想而努力，放棄自我而爲天下人着想，不顧本身短暫一輩子的生活現實，而爲千秋萬代着眼。所以，也就受到人們一種超越的崇敬，稱他爲「聖人」了。
3七、執拗己見，作不了大事
咱們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發現頗有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能馬上改變，立刻收回本身的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數人中的一個。而項羽對於本身的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。
3八、成敗悲喜，只是天然
以《易經》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人同意就有人反對。人事物理都必定是這樣的，離不開宇宙這個大原則。
3九、少吹牛皮，多作實事
古今中外，人類心理都是同樣的，多半愛吹牛，不多見諸於事實；理想很是高，要在行動上作出來就很難。因此，孔子說，真正的君子，要少說空話，多作實在的事情。
40、先有態度，纔有學問
講到學問，就須兩件事，一是要學，一是要問。多向人家請教，多向人家學習，接受前人的經驗，加以本身經驗中得來的，即是學問。這裏所講的孔門的學問，不是知識，而是作人作事，要拿人生修養來體驗，隨時隨地來學習。文學、科學、哲學纔是知識。要作到，「讀萬卷書，行萬里路，交萬個友」。
4一、好爲人師是大毛病
孟子有句話講的極好：「人之患在好爲人師。」每一個人都有傲慢好勝的心理，想比人家好，想教訓別人，都想指導別人，這是人的毛病。
4二、人最高的智慧
《易經》上告訴咱們兩個重點，科學也好，哲學也好，人事也好，作任何事情都要注意兩件事情，就是「時」與「位」，時間與空間。
很好的東西，很了不得的人才，若是不逢其時，一切都沒有用。還有就是得其「位」，如某件東西很名貴，但是放在某一場合便毫無用處；假如一個美玉的花瓶，放在廁所裏，這個位置便不太對。人生一切最好就是得其時、得其位。時就是運氣。光有運氣，沒有位也不行。等於人家請客吃飯，請帖上請到你，你跑錯了地方，那個房間沒你的座位，照樣吃不到東西。
人最高的智慧要作到對本身、對人、對事，知道機會到了，要把握機會，應該作的就作。
4三、全部宗教的教主都是東方人
我經常告訴西方人，大家講宗教，世界上哪有大家的宗教？五個教主都是東方人！孔子、老子、釋迦牟尼佛，東方人；耶穌、穆罕默德，是中東人，也是東方，沒有一個大家西方人。大家西方拼命反對東方，其實大家的文化思想大可能是東方人所給的。
4四、養生最應該重視的是腳底
衰老、死亡是先從腳底開始的，之前講「寒從足底生」，老人冬天那個腳底心還發燙的，就會長壽。因此，我常常叫大家加衣服，尤爲女人，褲子要穿厚些。咱們小的時候看到祖母，兩個褲腿都綁起來，因此婦科的病少。如今穿個三角褲，又穿裙子，要美麗，不怕凍，因此婦科病特別多。寒從足底生，精也從足底生，兩腿、兩足是很是重要的。
4五、兩兩相忘纔是真
天堂當然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界當然令人羨慕，心嚮往之，但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦爲樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著於真假、善惡、美醜，即可得其道妙而逍遙自在了。
4六、中國傳統教育的真諦
中國幾千年教育的目的，不是爲了謀生，是教咱們作一我的，職業技術則是另外學的。並且教育從胎教開始，家教最重要，而後纔是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一輩子的。因此，社會除了政治力量、財富力量之外，還要有獨立不倚、卓爾不羣的人格品格修養，做爲社會的中流砥柱。
4七、不平凡不是真正的涵養
一我的是應該清高的，但有人是苟求清高，或者爲了標榜本身清高，所以只好忍痛犧牲。那就大可沒必要，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
4八、打開中國文化大門的鑰匙
咱們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等於丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
4九、中國文化中的人生最高修養
中國文化對於人生最高修養的一個原則是：樂天知命。樂天，就是知道宇宙的法則，合乎天然；知命就是也知道生命的道理，生命的真諦，乃至本身的生命價值。
50、命運能夠改變
命很差本身能夠改變，方法很簡單，一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書。人定能夠勝天，命運是靠本身的。