<鴨的喜劇><端午節> -------魯迅

先推薦兩個網站一個組合

acfun和bilibili彈幕網是放鬆的好地方,娛樂區和音樂區,還有各類有趣的科技知識

the piano guys 是個音樂組合,多數純音的

===========================================================================

<鴨的喜劇>        匆匆讀過一回,感受就是記的流水賬麼!!!沒有什麼深入的東西啊!!!可是魯迅大大是個人偶像唉,,就去網上百度了一下,果真是有不少能讓人深思的東西;    事情的發展超出人的掌控是正常的,計劃\項目作的越詳盡也僅僅是最大限度的保證事情不會超出咱們的掌控而已,;    人作事的出發點的好與壞也與事情的結果沒有什麼絕對的關係吧?    

<端午節>我僅僅花了10分鐘讀過,不知爲何我腦子裏浮現的是一個二世祖的形象額,,,,我也百度了一下,,,仍是人家搞專業的更專業的哇,

如下是摘自百度的書評:

<鴨的喜劇>

《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說，做者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此爲素材，做品結構簡單明瞭，但內容豐富深廣。

賞析版本1：

做者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界並不是盡如人意的。做者經過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現象所折射出的社會現象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，惟有反抗強暴，才能保護弱者的思想。本篇在寫做上有散文化特點，情節性不強，但語言樸實、親切、雅緻、別有一翻韻味。

賞析版本2：

在第一段中第二段中，交代了爲什麼要買那些動物，同時也爲最後一段的愛羅先珂的離去埋下伏筆。

愛羅先珂居住在北京。他以爲十分無聊，寂寞，便託人買了一些蝌蚪兒，待它們長大後就能夠聽到交響曲般的「蛙鳴聲」。當他從孩子口中得知「他們生了腳了」，「他便高興的微笑道」。

然而，他又買了四隻「誠然是可愛，遍身松花黃」的小鴨。小鴨當然可愛，但它們在游泳的時喉，「吃掉」了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他求之不得的「蛙鳴交響曲」就這樣破滅。過後，他帶着遺憾離開了「沙漠」般的北京。

文章不長，可是字裏行間魯迅先生所運用的修辭手法倒是十分精闢的，他把北京比喻成「沙漠」，從中體現出北京的安靜、乾燥等特色。文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過1、兩句話，但十分形象、生動地體現出小鴨可愛的樣子。

而文章的最後兩節，總以爲有些淒涼：景在，人已不在。真有點惋惜了，如此可愛漂亮麗的景色，竟無人欣賞，是否是有些惋惜了呢？

從更深層次上講，鴨的「喜劇」未嘗不是科斗子、蛙和愛羅先珂的悲劇呢？鴨子雖然吃掉了科斗子，但最終失去了主人，陷入了沙漠般的寂寞；科斗子被鴨子取食，蛙失去了本身的孩子，而愛羅先珂即是這一切悲劇的始做俑者，然而，這一系列的悲劇的最初動機，是愛羅先珂對一切事物的博愛，使他「覺得這也是很可愛的」。可嘆他的愛並無使這些小生命向好的方向發展，反倒使科斗子喪了命，鴨子也失去了主人，可見本文雖然題目爲「喜劇」，卻自始至終隱含着悲劇色彩。

注：以上文字僅爲部分人的學術研究，僅供參考。

<端午節>

《端午節》塑造的是一個表面上進步，骨子裏落後的舊知識分子形象。而在中國的傳統裏,屈原是先進的知識分子的表明,端午節又是記念詩人屈原的。用端午節做題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。

一、社會背景：本篇最初發表於一九二二年九《》第十三卷第九號。當時正處於"五四"落潮期,和"五四"運動激發起民衆的反封建的革命熱潮,但這種狂熱隨着軍閥政府與封建舊勢力的鎮壓,暫時退了下去。新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的情況。在這種狀況下不單一些封建的們開始，就是一些接受了新文化的人也回到了舊的軌跡上來了。還有一些貌似進步，實則落後的人物趁機轉向。 
二、：《端午節》就是先生運用輕鬆幽默的方式對「方玄綽」這類表面上進步，骨子裏落後的舊的辛辣諷刺。 
三、人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子裏落後的舊"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些,看不慣新的事物,老是喜歡在過去的世界裏思考問題的人物表明。」 
（1）從他的身份地位上看，他不只廁身於高等學府，喜歡發發，並且又混跡於官場，地作個政府的小官。這個加官僚的身份，使他說話作事充滿矛盾，——「索薪」事件，更是使他不尷不尬，，顏面盡失。 
（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，每天捧着《》咿咿唔唔。但骨子裏淺薄、，在家裏是坐吃等伺候的「家長」，在社會上是，靜觀待變的「看客」，是個披着新衣的舊式文人。 
四、語言：在這篇小說中採用的是輕鬆、幽默的諷刺筆調。經過描寫方玄綽的行爲、語言和心理，讓主人公本身的小丑表演來使讀者發笑，沉思。