爲何相敬如賓是對的？

有許多描述夫妻之間關係的成語，惟獨「相敬如賓」讓人費解——夫妻是人與人之間最親密的一種關係，遠勝於主賓關係，用對待賓客的方式對待最親密的愛人，彷佛並非很是穩當。也有人以爲「相敬如賓」是封建禮教裏評價夫妻關係的標準，是單方面要求妻子敬重丈夫的禮教約束。做者以爲也許相敬如賓並不簡單。

首先，這個詞暗示着賓客是受到主人尊敬的。一方面，主賓關係隨時可能互換，你來我家作客受到了優待，能換回來我下次去你家作客的優待，因此主人尊敬客人是值得的。若是夫妻關係也是這樣，意味着我對你的好，能換回來你對個人好，這不就是家庭和氣嗎？另外一方面，賓客是外人，笑臉相迎是最基本的禮貌，何況時間不長，堅持一下就好。面對朝夕相處的最親密愛人，最爲溫馨仍是本身的天然狀態。

這種對待外人和家裏人的不一樣態度，有人解釋爲：正由於關係親密纔不會掩飾，用真心待家裏人；待外人的心是假的，是虛僞的。其實這與人性不無關係——人是自私的。許多人在沒有當官以前，永遠不知道本身有多貪婪，一旦掌握權力巴不得把全部的東西都據爲己有。人們在外人面前表現出的尊重和謙遜，更可能是沒有得到親密關係時的無私狀態。就像一我的沒有錢和權時不會有慾望獲取那些名貴之物。人們一旦得到親密關係，讓外人成爲家裏人時，須要家裏人面對本身毫無掩飾的真實面目和性格，甚至更有慾望的人，想讓家裏人順從本身。許多家庭中由於這種慾望得不到知足，常常會爆發衝突，甚至可能致使家庭破裂。

「真心和假意」的說辭只能緩和這種私慾帶來的危害，根治還須要「相敬如賓」。夫妻之間主導權之爭是典型的「囚徒困境」式博弈，無論對方選擇什麼樣的策略，「爭取」主導權都要好過「讓步」。可是家庭須要夫妻合做，所以須要跳出博弈均衡解，尋找合做解，那就是夫妻雙方儘可能像賓客同樣對待本身的愛人，在本身的愛人面前保持必要的尊重和謙遜。