西遊記：抒發人性的幻想喜劇

西遊記：抒發人性的幻想喜劇

國慶節，和媳婦一同回家看望家人，見到某個電視臺又在播放老版經典的電視劇《西遊記》，看着小孩子們癡迷的看電視神情，一會兒勾起了本身童年的回憶。（本文提到的電視劇《西遊記》都指的是86版，新版的沒有太仔細看）

byteh生長在晉西北的一個小縣城，偏遠的山區，初中之前白天沒有電視信號，小升初那年縣裏纔開始普及有線電視。記憶中最先看《西遊記》時，家中尚未電視機，每週六播放一集，咱們全家人在吃過飯後要跑到鄰居家去看。當時小，劇情的細節確定記憶不完整，可是對幾個主要人物形象卻印象很深；長大些後，幾乎每一年都要看或者被看兩遍，使得其中的每個細節甚至閉上眼睛都能看到畫面。不少人應該都有相似的經歷，一方面是電視頻道沒有可選性本身只好不厭其煩的看，另外一方面是寒暑假孩子們霸佔着電視機只好陪看。

小學畢業考試後，去縣裏面惟一的圖書館（當時已經成爲我的的，可是不少書還有縣圖書館的紅印章，遺憾的是目前縣裏都沒有一個圖書館）借來小說《西遊記》、《水滸傳》，1天2毛錢，爲了省錢一共花了5天的時間，囫圇吞棗般的看完兩本四大名著。小學時曾經看了《封神演義》，不明白爲何道家闡教的老大-太上老君到了《西遊記》怎麼就成爲了天庭的臣子？

如今，明白了《西遊記》中的不少價值，出於一些緣由又拿起了曾經買的中華書局出版的《西遊記》，看到了前言，就被吸引，爲何從前本身對這些文字就沒有這麼深的感觸？摘錄整理一些文字，和你們分享。

在中國古典通俗小說中，有一類小說，咱們稱之爲神怪小說。其中成就最高、最受人喜好的，就是《西遊記》。

做爲一部以神怪爲主角的幻想喜劇，《西遊記》有歷史真實的影子，那就是唐貞觀年間玄奘遠出西域取經的事件。由玄奘口述、弟子辯機記錄的《大唐西域記》和玄奘另外一個弟子慧立做的《大唐慈恩寺三藏法師傳》，對這一事件有詳細的記載。玄奘經西域到達印度，出行十七年，遊歷了五十多個國家，回長安時，帶回了佛經六百五十七部。這一佛教史上的空前壯舉，在唐代就轟傳一時。而玄奘所經歷的種種艱難困苦和奇幻遭遇，又促令人們對此進行主觀的想象和發揮，隨着取經故事的流傳，虛構誇張的成分愈來愈多，成爲民間文藝的重要題材。

《西遊記》記述了唐僧師徒四人去西天取經，歷經八十一難，取回真經，皆成正果的故事。在這個大框架中，無數的天仙地靈、妖魔鬼怪都圍繞着唐僧師徒進進出出，打打殺殺，哭哭笑笑，生生死死。此書一出，人們對他的理解也是變幻無窮，又說是勸學的，又說是說禪的，有說是證道的，又說是通《易》的，又說是反應農民起義的，又說是講述階級鬥爭的，衆說紛紜。其實這些都是後人對《西遊記》的解說，未必是原做者的思路。

這部小說是由兩個故事結構組成的。前七回寫「大鬧天宮」，表現的是孫悟空對自由的執着追求和鬥爭最終失敗的悲劇，體現出人性的自由本質和現實生活的約束的矛盾處境。第八回到卷終，寫「西天取經」，寓含着人必須經歷艱難困苦才能最終得到幸福成功的人生真諦。

《西遊記》最大的藝術成就，在於創造了孫悟空和豬八戒這兩個獨一無二的典型的藝術形象。

孫悟空天生頑皮，神智超越，心高氣傲，神通廣大。他熱愛自由，不受拘束，英勇無畏，敢於反抗。他熱情活潑，富於幽默，不乏同情心，並且看法深入，仍是《西遊記》思想的代言人。

豬八戒則是一個徹頭徹尾的普通村夫或小市民形象。他的理想是在高老莊守着老婆過日子。他既有懶惰吝嗇、好吃好色、膽怯撒謊、耍小聰明的毛病，也有老實憨厚、吃苦耐勞、積極戰鬥、並且風趣幽默的使人喜好的品行，能夠說是勇敢中帶着怯弱，憨厚中帶着奸猾。但在唐僧、悟空的不斷訓誡下，他也在艱難的前進着。他的形象更接近於普通人，平凡而極富真實性，讓人以爲親切。因而成年人的視角中，除了香港電影《大話西遊》系列塑造了完整的「至尊寶」的形象以外，其他都被二師兄豬八戒佔盡了風頭。

現實工做和生活中，若是存在沙師弟，若是有的選擇，你是但願他叫你「大師兄」仍是「二師兄」呢？歡迎就這個有趣的問題留言。

 

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