程序員眼中的中國傳統文化-王陽明《傳習錄》26

【130】

「知之真切篤實處既是行，行之明覺精察處便是知」講時照明心，不可片離，有須臾離刻，便執着於妄念，迷於其中而不覺，自有那貪、嗔、癡盡情顯現。

【142】

「蓋其心學純明，而有以全其萬物一體之仁，故其精神流貫，志氣通達，而無有乎人己之分，物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用，目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉；足不恥其無執，而手之所探，足必前焉。蓋其元氣充周，血脈條暢，是以癢痾呼吸，感觸神應，有不言而喻之妙。此聖人之學因此至易至簡，易知易從，學易能而才易成者，正以大端唯在復心體之同然，而知識技能非所與論也。」

單‘元氣充周，血脈條暢，是以癢痾呼吸，感觸神應，有不言而喻之妙’就非任人就是的，必有那心地純淨、元氣充周之人，聽陽明之說，幡然有悟，另識得一番天地，有益其修身齊家之行，或另有心誠向善之人，聞得其說，守心不忘，勤勉勤行，杜絕邪侵，而元氣日益充周，至得霍然開朗之地。至易至簡原也是，但必非知之便是，多少行的功夫在，亦非一蹴而就，一勞永逸。陽明以其體認，發之肺腑，言之確確，不關乎賢愚，無礙乎親遠，冀天下學者盡達其境，其心昭昭。天下學者明之能行者，數矣。

【143】

「三代之衰，王道熄而霸術猖。孔、孟既沒，聖學晦而邪說橫：教者不復以此為教，而學者不復以此為學。霸者之徒，竊取先王之近似者，假之於外以內濟其私己之慾，天下靡然而宗之，聖人之道遂以蕪塞。」

歷史發展自有其規律，不一樣人對其有不一樣解讀，進步或後退，說者多滋，遠觀棄王道而取霸，近觀取錢利而忘德張，都有其特定時代背景，功過是非，又有誰能說得清呢？歷史發展雖有不以人的意志爲轉移的說法，但推進社會發展的，是否也包含人們的願望呢？指望社會是物慾橫流，就會是物慾橫流，指望社會是相扶相攜，樂生終老，也會走向那個方向。順時而行，即使取霸時的百里奚，不亦有道乎？心中有明月，天然有光明。

「記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初學小生皆欲通其說、究其術；其稱名僭號，未嘗不曰吾欲以共整天下之務，而其誠心實意之所在，以為不如是則無以濟其私而滿其欲也。」

陳世之弊也，不內向求心之明，終日外求能誇，適其論也。

「所幸天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日，則其聞吾拔本塞源之論，必有惻然而悲，戚然而痛，憤然而起，沛然若決江河，而有所不可禦者矣。非夫豪傑之士，無所待而興起者，吾誰與望乎？」

此爲陽明先生吶喊，希冀天下學士，能識其真心肺腑，與其能相鳴者。