二零一四淨土大經科注-第100集（摘錄）

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自性清淨心中一法不立，連佛也沒有。因此馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面教導咱們，用什麼樣的心態去學佛。第一個，「不著言說相」，事實真相語言說不出來。文字是語言的符號，那不著言說相，固然也就不能執著名字相、文字相，都不能執著，自性清淨心裡面沒有文字，沒有分別、沒有執著。有分別、有執著、有起心動念，是六道凡夫，六道凡夫不但不解大乘，連小乘他也不通。那到底怎麼辦？古大德有一句話說破了，放下就是。佛所說的、佛所表演的，咱們懂得他的意思，能體會到就好了，千萬不要放在心上，放在心上就是取相、取受、取證。這個東西有沒有？沒有，是你心裡頭產生的妄想、產生的概念，全是空的。空到什麼程度？遍法界虛空界什麼也沒有，萬法皆空。《金剛經》上說得好，「凡全部相，皆是虛妄」，沒有同樣是真的。那咱們如今擺在面前不都是真的嗎？假的，你沒有看出來。為什麼是假的？假的是生滅法。真的，真實的不生不滅，是真的。



　　宇宙之間全部現象，沒有同樣不是假的，佛法也是假的。這個道理要細心去體會，你真搞清楚、真搞明白了，說明證得，不取證得的相，不取證得的這個念頭，你就真的證得了。若是你著了相，我證阿羅漢了，我證法身菩薩了，假的，你是六道凡夫，沒有證得。為什麼？證得的人相放下了，你還沒放下。事放下了，理上還沒放下，只要有一樁沒放下，你沒有真正證得，這個事實真相不能不知道。因此前面這三個字太深了，深解空，深解空的人不執著空，沒有空這個概念，那就是沒有受，也沒有證的這個概念，什麼都沒有，他是真正契入實相，如來讚嘆。這句話有很是大的受用，只要你不取，不取相，不執著物質現象；不取受、不取證是心理現象。物質現象、心理現象都是假的，沒有同樣是真的。



　　海賢老和尚告訴咱們，彌陀諸佛如來有巧妙的方便，巧妙到了極處，幫助咱們在一輩子當中契入境界，這個巧妙的方便就是一句佛號，阿彌陀佛。這句佛號是什麼？這句佛號是一切法，圓圓滿滿的一切法，沒有一法漏掉，妙極了。一切諸佛，一切諸佛名號，一切諸佛所修所證的究竟圓滿的功德，就在這一句佛號裡頭。這句佛號裡頭有沒有戒律？有，圓滿的大戒。有沒有智慧？有究竟圓滿的智慧、究竟圓滿的德能、究竟圓滿的相好，為什麼？性德。一切法不離自性，一切法的本體就是自性，它能生能現，一切法是它所生所現。能生能現的不生不滅，所生所現的剎那生滅。生滅那就是不存在，咱們以為這一切法是存在，實際上不存在。就如同做夢同樣，夢中境界好像都有，有人夢醒了，夢中境界清清楚楚，好像真有這回事情。再找，再也找不到了，這一輩子當中，不可能作兩次相同的夢。阿賴耶識所變的就是夢幻泡影，可別當真，當真就壞了。