爲何向你推薦這本書

大象公會最近連續發了好幾篇輝格的文章，都來自他即將面市的新書《沐猿而冠》，是的，咱們想推廣這本新書。

咱們以今天中國罕見的誠懇向你推廣這本書，這種誠懇甚至會刷新你對誠懇的理解，由於你首先將看到的是最兇猛的、毫無保留的批評，不管是對這本書仍是對做者輝格。

首先，我居然不知道如何介紹這本書的內容，由於它的主題和立意並不明確。

《沐猿而冠》得名於美國生物學家德斯蒙德·莫里斯那本著名的《裸猿》，輝格在序言開頭即認爲：「在人類諸多獨特性中，莫里斯恰恰選中缺少體毛這一身體特徵，分明是爲了強調他是在以動物學家的眼光來考察人類」，因此他爲本書賦予的任務是「回到人類中心立場」，落腳於「人性之文化與社會性方面的考察」。

輝 格對人類爲什麼可被稱爲「衣冠之猿」作了很是好的遞進闡述：人類是惟一不裸身的動物（起碼私處有所遮掩）——>衣冠是不一樣人羣之間最顯著的外在文化識別符號——>衣冠是同一文化中不一樣階層被用於標明等級和職業身份的符號——>衣冠在今天逐漸成爲宣示我的價值、個性、追求的文化符號。

「衣冠之猿」這個昭示了強大野心的概念很是能感染人——中國不要說歷來沒有《裸猿》這種量級的做品，甚至連有這樣想法的人都沒有。可是，這個靈光一現的野心，僅僅只出如今序言當中，後面的內容和激動人心的序言落差猶如廬山瀑布。

它徹底不是以「人類中心立場」對《裸猿》的另外一種補充視角，也不是服飾、裝扮與文明之間相互關係的著做（這無疑會極爲有趣），整本書不但沒有按「衣冠之猿」的闡述來組織內容，甚至沒有任何再談到衣冠的文字。

「衣冠之猿」這個虛晃一槍的概念，是且僅僅是爲了便於將輝格的一些文章集結成書。固然，即便有這麼大的落差，但不少人看到目錄後仍是會很是喜歡它。可是，因爲它是匆忙集結而成，甚至本書的副標題「文化如何塑造人性」都經不起仔細推敲，我認爲「人性如何塑造文化」或許會更準確。

這本「收集了我過去幾年在文化與社會話題上發表的一些文章」的書，雖經篩選梳理，恐怕仍會使多數人讀完後很難對內容做出簡單準確的歸納，至少我這些天來一直爲此犯愁。

組成這本書的文章一樣存在至關缺憾。

輝格強調，「這些文字首先是寫給我本身的，用來解除本身的困惑，由於大腦是靠不住的，一個解答只有當你把它寫下來，說給一位假想聽衆聽，才能讓你確信本身是否真的弄明白了。」

問題是，輝格是個很是好的思考和探索者（這部分容我後面再講），但遠不是個好的寫做者，他的那位「假想聽衆」大約是按他本人來設定的，由於本書不少文章嚴格說來更像是思惟草稿，基本上找不到那種我有個想法讓我來慢慢告訴你的意思。

做爲一個職業編輯，我本能地認爲，全部有價值的探索和思考，一旦打算以公開傳播的方式變成文字，落筆時就應當有與人分享的意識，必須考慮其傳播性——如何讓人更容易理解、如何讓人更願意分享轉述它；但輝格的文字，氣質上更像是自閉式的思考。

因此，在看本書的定稿時，我必須時時壓抑從新編輯改寫的衝動，甚至有時忍不住想破口大罵。這麼好的東西，爲何不能把它寫得更吸引人呢？輝格不少文章，每每只知足於完成觀念上的推理總結，缺乏用於解釋咱們平常經驗世界的意識，它不但使得文章中的智力成果傳播價值大打折扣，也很容易讓讀者低估它的價值。

譬如，輝格在討論婚戀障礙與城市化的文章中，清晰地作出這樣一個表述：房價、住房率與平均結婚年齡應當存在正相關性，甚至談到婚戀難發生在上海這樣房價奇高 的城市並不意外，但他懶得進一步去解釋闡發：上海丈母孃最苛刻的惡名，實際上是上海自有住房率奇低的結果，而北京戶籍人口平均結婚年齡低於多數大城市中，不是由於北京丈母孃大氣，而是由於北京戶籍人口自有住房率全國最高。

北京、上海婚戀文化差別是個常熱話題，我看到各路專家學者們對此的解釋無一靠譜，幾乎均可算是不着調的抖機靈，輝格雖然給出了一個很好的解釋工具，但卻沒打算用它解釋任何事，這種智力浪費到處可見。

在我看來，理想的文章，就應該把相關城市的數據找出來仔細分析，與本身提出的解釋工具互相檢驗，儘量多地回答人們關心但卻找不到答案的話題。我的的探索、思考與社會的關切儘量地結合，纔是真正的好的做品，不然就只是半成品。

看到這裏，你或許會問，輝格這本書看上去一無可取，爲什麼還要推薦？

請注意，上述嚴苛批評，是基於一種極高標準和期待。要知道，缺乏明確主題和線索這種批評，對由文章結集而成的非虛構類書籍，大多數時候都是成立的。而《沐猿而冠》一書雖然被我認爲缺乏明確主題和線索，但卻具備絕大多數同類書遠遠不及的堅硬工具內核，它並不是某種從頭用到尾的單一工具——不多人像輝格同樣，能在十多年勤奮學習思考中反覆淬鍊出一套由人類學、進化心理學、社會學、經濟學等組成的複合工具。

之因此要對《沐猿而冠》格外苛刻，是由於在我看來，輝格是極少數能成爲中國的德斯蒙德·莫里斯或賈雷德·戴蒙德（《槍炮、病菌與鋼鐵》一書做者）的人，雖然我認爲本書個別文章涉及的話題，他並不算中國寫的最好的，但他具有實現《沐猿而冠》序言中野心的知識和見識。

很惋惜，他沒有寫出這樣的書。

對輝格不少文章只能算半成品的批評，更是由於歎服於他在這些文字中閃爍的見識和洞察力之光，因此纔會認爲他在寫做上徹底與之不匹配，在傳播效能上更是使人嘆息。但若是僅有流暢、通脫的文辭，而不能給人帶來見識的增益，我連批評的意願都沒有。

對輝格寫做的批評，極可能會讓人誤覺得輝格的文字很糟糕，不是這樣，輝格或許這輩子都不太可能寫得出能打動人的抒情文字——對一個長期寫程序、長期沉浸在觀念世界裏的人，這應該不難理解，但他淬鍊出一套能精確、細緻、簡練表達其觀念的語言，這是一項了不得的技能，他不多借助以案例、故事之類的方式來傳遞本身的觀念，或許正是這個緣故。

他的行文風格，在我常常痛恨其不在乎「用戶體驗」時，也常常會對其妙到顛毫的表述讚歎不已，這種感受就像你欣賞激光制導炸彈精確摧毀敵方要塞，只跑出一個殘兵，但瞬間又被公里以外的狙擊手一槍撂倒。

對輝格的苛責也許是不公平的。

輝格很是適合以思考、寫做爲生。我認識十多年的輝格，是個很難受外部世界影響的人，四十多歲了，一直在廣州、上海、北京之間展轉，沒有房產、積蓄，甚至手機仍是一百多元的功能機，但他沉浸在本身的觀念世界裏彷佛過得頗爲自足。

但今天知識在中國並不值錢，純以寫做爲生，只有暢銷或沒任何知識含量的文字方能讓人體面過活。輝格這種註定只能擁有小衆讀者的人，是很難靠思考、寫做活下來的——這位很像另一個竇惟的奇人，爲了謀生還得常常寫代碼。

我實在不能對他要求更多。

輝格是大象公會最重要做者和外腦，我很是但願他能以思考、寫做爲生，我很是但願他能寫出與他的水平匹配的有份量的做品，重要的是，我很是相信，今天這是可能的。

大象公會今天在微信上有接近六十萬訂戶，這遠遠超出咱們當初的估算，由於它明顯屬於小衆趣味。但它彙集瞭如此之多的小衆讀者，使得《沐猿而冠》這樣的小衆讀物找到更多讀者成爲可能，使我對輝格的指望成爲可能。

因此，最後我要這樣推薦《沐猿而冠》：

一杯茶、一件T恤，甚至一蔸水果，都會因品質而有極大價格差異，而最能體現人類腦力勞動的書籍，反而沒有因質訂價的傳統。文字像稻草同樣，不管好壞都按量計價，書籍不管品質高下，一概按字數訂價。

這不合理，應該顛覆它。

因此，咱們在大象公會的平臺上推廣預售這本書，併爲這本書定了一個高價——它比2015年一樣厚度書籍的平均訂價高了5%！而且不打折。

買這本書，就是爲顛覆這種不合理投票。

從《沐猿而冠》開始，咱們將推薦咱們認爲有價值的好書，在大象公會的平臺上直接預訂發售，由於節省了巨大的中間流通成本，可讓做者的腦力勞動得到儘量高的回報。

終有一天，中國會有本身的德斯蒙德·莫里斯和賈雷德·戴蒙德。

2015-06-09 文/黃章晉    大象公會
本文版權歸原做者全部,本人僅做學習用,文中備註是本人本身的筆記.

20150609

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