曾國藩人生〝六戒〞

讀懂曾國藩人生〝六戒〞，就學到了他的作人作事之道。

 

第一戒：久利之事勿爲，衆爭之地勿往

一直都能獲利的事不要作，全部人都想獲得的地方不要前去。危城莫入！全部人都向往渴求的，可能有害。

前半句說：不可貪求過多！日中則移，月滿則虧，物盛則衰。世界上沒有一勞永逸的事情，也不可能有長久獲利的事情，若是有這種可以一直獲利的事情，那隻能說這種事是表面現象或者騙局，這時候必定要保持頭腦清。

後半句是說的安全，衆人爭執、爭鬥的地方你不要去，容易惹麻煩或者招致禍患。《論語》上說：〝危邦不入，亂邦不居〞就是這個意思。固然，這句話裏的爭，也能夠理解爲，爭利。意思是說，你們都去爭搶的利益，你就不要去爭搶了，由於那確定是薄利。

第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩

不要由於別人小的缺點就忽視他的優勢，不要由於小小的恩怨就忽略了別人的大恩。

人只要作事就會犯錯，這兩句話都是告訴咱們，不要由於別人的一點小過失，一點道德上的小瑕疵，一點小恩怨，就全盤否認別人的好，忘記別人的恩情。

《禮記》上說：〝好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。〞意思是喜好一我的而知道其缺點，厭惡而知道其優勢。這就是告誡咱們，在待人接物的時候，必定不要太感情用事，必定要客觀、公正地看待別人的缺點和不足。

第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長

常常說別人短處的人，常常誇耀本身長處的人，能夠說是〝存心不厚，識量太狹。〞俗話說：〝打人不打臉，揭人不揭短。〞常常談論別人的短處，誇耀本身的長處，不只是情商低的表現，也必然給本身招來怨恨，埋下禍亂的種子。

漢高祖劉邦曾經隨便和韓信討論各位將領的才能。劉邦問道：〝像我本身，能帶多少士兵？〞韓信說：〝陛下不過能帶十萬人。〞劉邦說：〝那對你來講呢？〞韓信回答：〝像我，越多越好。〞韓信後來被殺，不能說與他這種耿直的性格無關。

曾國藩這句話的意思，入木三分地刻畫出了這種人的精神肖像。那種常常談論別人缺點的人，心裏實際上是藉此在掩飾本身的缺點；常常誇耀本身長處的人，心裏實際上是嫉妒或者想掩蓋別人的長處罷了。

第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可衆

利益，每每是衆人都渴望獲得的，若是誰獨佔了利益而不與你們分享，那麼必定會招致怨恨，甚至成爲衆矢之的。劉邦攻破咸陽，卻不敢佔據其地；曹操可以〝挾天子以令諸侯〞，卻終其一輩子不敢篡漢自立，他們都是怕成爲衆矢之的。因此，面對利益，必定要權衡取捨之道。

謀劃事情，必定要跟有主見的幾我的一塊兒，而不要與衆人一塊兒謀劃事情。正如《戰國策》上說，〝論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。〞通俗地說，就是謀求特別重大的事情，沒必要與衆人商量。由於謀求大事的人，本身一定有非同通常的眼光、心胸與氣度，本身看準了，去作就是了，若是和別人商量，反倒麻煩。若是別人見識低下，心胸狹小，氣度平凡，一定不理解你的想法。七嘴八舌，會動搖你的意志，也會破壞你的信心和情緒。

第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗

庸人，就是普通人，通常的人。對於通常的人來講，沒有什麼才氣，只有勤奮工做才能成就事業，因此最忌諱一個「懶」字。。而那些有才的人呢，雖然可憑才氣走捷徑，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不願向別人學習，這也是容易失敗的。

曾國藩是勤勞的好例子，他其實並不聰明，可是卻能以〝勤〞成就大學問和大事業，能夠說正是普通人的榜樣。而如項羽、李自成等，佔盡天時地利，卻由於驕傲而敗亡。

第六戒：凡辦大事，以識爲主，以才爲輔；凡成大事，人謀居半，天意居半

凡是辦大事，首先須要有深厚的閱歷和識見，並以才能做爲輔助；凡是要成就大事的，一半在於人的謀劃，另外一半就要看天意了，看時機會不會來到。所謂謀事在人，成事在天。

曾國藩明確告訴咱們，辦大事要以〝識〞爲主，才氣、才能不過是輔助罷了。因此恃才傲物的人，每每難以成就大事。固然這裏的〝識〞，不僅僅指知識，更指的是經驗和見識。

而〝人謀居半，天意居半〞則是說，咱們不管作什麼事情，都要抱着〝盡人事以聽天命〞的態度。不要由於有本身不能左右的的因素就不去努力，更不能由於本身努力了，最終卻失敗了而去怨天尤人。